同性戀與男色
長期以來，人們一直在設法解釋性倒錯（sexual inversion）現象及迷戀同性的傾向（無論是否伴隨著對異性的厭惡），而性吸引力的規律都做出了解釋。我在後面將會提到同性戀的一個特點，但即使先不提它，我現在也可以說：所有性倒錯者身上都可能發現異性的種種解剖特徵。根本就不存在真正的「心理性別上的雌雄同體」。對男人具有性吸引力的男人，都具有女人素質的外在標誌；同樣，對女人具有性吸引力的女人，也都會呈現出男性的特點。事實上理當如此。我們如果承認身心之間的密切關聯，這一點就很容易理解了。
第一部分第二章中闡述的事實也能進一步說明這一點，那些事實就是：在一個有機體上，並不是清一色地呈現出雄性或雌性的要素，這些要素其實是以不同的量分布在不同的器官裡。所有的性倒錯者，其解剖構造上都很接近異性，無一例外。
這個觀點與一些人的看法截然相反，那些人認為：性倒錯是後天形成的一種特徵，它取代了正常的性衝動。一些作者極力主張一種見解：性倒錯是一種後天形成的習慣，是節制正常的性交、尤其是模仿別人所導致的結果。這些作者包括施林克——諾京、克雷培林和費里。可是，誰是世界上的第一個同性戀者呢？是赫瑪佛洛狄忒這位神教給他的嗎？我們還不得不盡力證明，正常男人對正常女人的性偏好是一種非自然的、後天形成的習慣。
古代的一些作家認為，這種習慣產生於人們偶然發現它很令人愉快。正常男人天生就會發現女人是什麼，同樣，對性「倒錯」者來說，被同性吸引，也是他（她）出生後發育的正常結果。一個人當然有機會去滿足其倒錯的性欲，不過，只有當天生素質已經具備了這樣的條件，他（她）才會真的擁有這種機會。
節制性交（這是以上對性倒錯現象的第二種解釋）不僅僅會導致手淫，而且會導致其他後果。有個假定或許可以對此做出解釋，那就是：性倒錯雖然是後天形成的，但只有在同性戀的需求植根於天生素質中的條件下，人才會渴望並急切尋求倒錯的性愛。同理，我們也可以說：如果能明確地證明，正常男人必須先看到女人或女人的畫像才會去愛，那麼，正常的性吸引力就是一種後天形成的特徵。有些人把性倒錯看作一種後天形成的特徵，其實，這個看法僅僅看到了構成一個機體全部素質的因素之一，而它卻僅僅是個次要的、附帶的因素。
我們既沒有多少理由說性倒錯是後天形成的，也沒有多少理由把性倒錯看作是從父母或祖父母那裡繼承而來的。的確，並沒有人提出這樣的見解，它也似乎和一切經驗相矛盾；但確實有一種意見認為：性倒錯產生於一種神經性的體質，而在性倒錯者的後代們身上，可以發現普遍的體質衰弱。事實上，性倒錯通常被看作心靈的病態，看作退化的症狀，而有性倒錯表現的人則被視為身體不健康。
然而，這種觀點蒙上了惡名，當極力主張這種觀點的克拉夫特——埃賓在後來的著作中放棄了這種觀點時，它的名聲就更差了。儘管如此，大多數人還是沒有認識到：性倒錯也可能是完全健康的表現，在其他的社會事務方面，性倒錯者的表現也相當正常。如果問他們是否希望在性方面被另眼看待，他們的回答無一例外都是否定的。
正是由於我提到的這些錯誤觀念，人們考察同性戀的時候才沒有去聯繫其他的事實。有些人把性倒錯視為病態，視為心理發育的一種可怕的變態（這是大眾普遍接受的觀點），或者認為它是一種後天形成的惡德，是受到下流誘惑的結果。持這些見解的人應當想到一個事實：在最富於雄性素質的男性和最富於雌性素質的女性之間，存在著一系列的過渡階段；而在性別的轉化上，也存在著真假兩種雌雄同體；因此，另一方面也存在著各種女人，從女同性戀者和最具雄性的潑婦，其間經過一系列的中間狀態，直到最具雌性的處女。
按照定量的分析，我將把兩性的性倒錯界定為一些個體，在他們身上，α這個因數（見本部分第一章）的值非常接近0.5，因此它其實等於α'；換句話說，這些個體身上的雄性成分和雌性成分相等，或者更具體地說，例如其中有些個體雖然被看作男人，但此人體內卻可能包含著過多的雌性成分，或者相反，一個被看作女人的，其體內的雄性成分卻可能多於雌性成分。
由於許多個體身上缺乏統一的性徵，人們就完全可能根據男性第一性徵的存在去確定他們的性別，甚至不會去考慮那些個體的睾丸遲遲未降入陰囊，或是生有尿道上裂或下裂，或是日後不能分泌精子；或者更甚，在鑑定女子性別時，不去考慮該個體根本沒有陰道。因此，男性從事的一些職業（例如在軍隊服役）就被派給了那些α值小於0.5或α'值大於0.5的人。此類人其實可以在自己的同性當中找到互補者，也就是在其被承認的性別中找到互補者，儘管他（她）們實際上屬於另一性別。
不僅如此，任何性倒錯者的性欲都不是徹底逆反的。這個說法不但可以支持我的觀點，而且只有它才能解釋我的觀點。所有的性倒錯者最初都可能對兩種性別產生性欲；他們其實是雙性戀者。也許到了後來，他們才主動使自己的性欲稍微偏向於某一種性別，因而變成了正常或倒錯意義上的單性戀者；或者環境的影響會使他們如此。但是，在這個過程當中，基本的雙性戀傾向從未徹底泯滅，無論在什麼時候，這種傾向都有可能證明其被壓抑的存在。
人們常常提到，同性戀與存在於動植物胚胎期裡的雙性別原基有關；近年來，這樣的說法越來越多。我觀點中的新東西是：我認為不能把同性戀看作一種返祖現象，或者看作起因於胚胎發育受阻或性別發育不全。不能把同性戀視為一種變態，視為對通常完整的兩性區別的一種罕見的竄改。同性戀不過是性別的中間形式，它們分布在一種理想的性別形態到另一種理想的性別形態之間。我認為，現實中的一切有機體都具有同性戀和雌雄同體的潛在傾向。
每個人身上都有同性戀的原基，無論其形式是多麼微弱，它聯繫著異性特徵的或多或少的發育。這一點完全可以從一個事實上得到證實：在青春期裡，體內仍然存在著相當多的未分化的性徵，在內分泌發揮其刺激作用之前，男孩子和女孩子都會受到帶有肉欲色彩的強烈情結的支配。
從那個年齡往後，如果一個人一直保留著一種明顯傾向，即與一個與自己同性者的「友誼」，那麼，他身上就一定存在著異性的鮮明特徵。不過，還有些人身上的過渡性別形態更加顯著，他們在和兩性交往以後，沒能使自己對異性產生激情，卻依然對那些與自己性別相同的人竭力保持著秘密的、全心全意的依戀。
男人之間的友誼當中全都存在著性的因素，無論這種因素在其友誼中是多麼無關緊要。但我們只要記住一點就足夠了：沒有某種能把男人吸引到一起的吸引力，就不會有友誼。男人之間的友愛、保護和偏袒，大多都由於他們之間存在著無可置疑的性相容性。
在老年男人當中，也可以發現類似青年男人的性友誼的情況。例如，隨著老年出現的器官萎縮，男人潛在的雙性戀傾向就會出現。這大概就是這麼多五十歲以上的男人犯猥褻罪的原因。
在動物當中，我們也可以觀察到相當普遍的同性戀現象。卡爾什（F. Karsch）彙編了其他作者的大量（如果不是全部的話）觀察報告。遺憾的是，這些報告全都沒有提到這些現象中應當被觀察到的各種程度不同的雄性和雌性形態。不過，我們卻有理由確信：這個規律也適用於動物界。如果公牛長期與母牛隔絕，公牛當中就會發生同性戀；其中雌性成分最多的牛會首先受到性侵犯，然後是其他牛，也有些牛永遠都不會受到性侵犯。（據記錄，牛群裡的中間性別形態的數量最多。）這可以表明，它們體內潛伏著同性戀傾向。
不過，在其他情況下，它們的性要求則會按照正常的方式得到滿足。圈養的牛群，其行為完全如同性囚徒和性罪犯。動物當中不但會出現自瀆7的現象（像人類一樣），而且還會出現同性戀現象。我認為：這個事實，連同動物中存在中間性別形態的事實，都有力地證實了我提出的性吸引力規律。
可見，倒錯的性吸引力根本不是這個性吸引力規律的例外，而只是其中的一種特殊情況。半男半女的人需要的性互補對象，也應當同樣是半男半女的人，這才符合這個規律的要求。這就解釋了一個事實：性倒錯者往往與性格相似者交往，而極少與性格正常者有親密關係。性吸引力是雙向的，因此，性倒錯者才會如此容易識別出對方。正因為如此，人類社會的正常成員很少知道同性戀現象究竟能在多大範圍內出現；而一個同性戀案例若被眾人知道，每一個正常的年輕浪子都會認為自己有權去譴責這種「惡行」。一直近到一九○○年，德國一所大學的一位精神病學教授還主張，應當對同性戀者施行閹割術。
現在對同性戀者採取的療法（在嘗試醫治這種人的案例中），當然不像那位教授提議的那麼激烈，不過，那些療法卻只能表明人們對同性戀的實質知之甚少。目前採用的療法是催眠術，而它的理論依據只能是「同性戀是一種後天形成的特性」。它引導接受治療者去想像女人的身體和正常的性交，以使他們去適應正常的性關係。不過，這種療法卻很少能得到公認的效果。
按照我們的觀點，催眠療法的失敗是意料之中的。催眠者讓同性戀者想像「典型的」女人形象，而忽視了被催眠者內在的差異，更沒有意識到那種類型會使被催眠者感到自然的厭惡。正常類型的女人並不是同性戀者的互補對象，因此，為了完成對一個長期規避正常性交的男人的治療，即使醫生建議他去接受任何美貌妓女（無論她多有魅力）提供的性服務，也會無濟於事。如果把我們的公式用於尋找性倒錯的男人的互補對象，它就會指出：這種人的性互補對象是那些最具男人氣的女人，她們都屬於女同性戀者類型。她們大概是唯一能吸引性倒錯的男人或能使他們愉快的女人。
如果說，性倒錯不會自生自滅，所以必須找到治癒它的方法，那麼，我這個理論就可以提供以下的解決辦法：性倒錯者必須用性倒錯者來互補，即男同性戀者必須根據程度的不同，到相應的女同性戀者中去尋求補償。理解了這個辦法，就應當最終廢除英國、德國和奧地利的懲治同性戀者的荒唐法律；而目前，至少應當儘量減輕對他們的懲罰。在本書的第二部分裡，我將要說明：在男人的同性戀關係當中，主動的一方和被動的一方何以都會表現出羞恥，儘管兩者的欲望比男女間的正常關係中更強烈。從理論上說，這兩種關係在道德上根本沒有差別。
當今，不少人都在強烈主張，不同的個體都應當享有各自的權利，儘管如此，支配人類的卻只有一條規律，正像世上只有一種邏輯而不是好幾種邏輯一樣。我們違背了這條規律，違背了根據違犯法律（而不是道德過失）量刑處罰的理論，去禁止同性戀者的行為，而同時卻允許異性戀者們任意胡為，只要雙方能避免公開的醜聞就行。站在更符合人性的立場上，站在未被「懲罰就是威懾」的教育理念玷污的刑律的立場上，我們可以說，對性倒錯的唯一合情合理的療法就應當是：允許這些人到另一些性倒錯者中尋找並獲得自己需要的對象。
在我看來，我的理論無可爭議，無庸置疑。它能對一切現象做出完整的解釋。不過，這個說法目前還面對著一系列事實，它們似乎與這個說法截然相反。我提出的「性倒錯與存在性別的中間類型有關」的見解，我對支配這類人之間的吸引力的那條規律的解釋，也似乎與那些事實相矛盾。
對女人的一切性倒錯現象來說，我的解釋很可能已經很充分了，不過，的確還存在著另一種現象：在一些男人身上，女人氣的表現雖然極少，但他們還是能強烈地吸引另外的男人；他們對男人的影響，比那些更女人氣的男人的影響更大——這種影響甚至會在最具陽剛之氣的男人身上起作用，而事實也表明：這種影響甚至會比任何女人對這些男人的影響大得多。
摩爾（Albert Moll）說得很對：「世上存在著一類心理性別上的雌雄同體者，男女兩性都能吸引他們，但他們似乎只迷戀該異（同）性的獨有特徵。世上還存在著另一類心理性別上的雌雄同體者，吸引他們的不是該異（同）性的獨有特徵，這些特徵對他們來說並不重要，甚至某種程度上還會引起反感。」這種區別來自兩類現象之間的差異，本章的題目就指出了這兩類現象——同性戀與男色。可以這樣來表述這個差異：同性戀者屬於一種性倒錯類型，他們遵循性吸引力的規律，迷戀最具女人氣的男人或者最具男人氣的女人。
另一方面，愛好男色（雞姦）者（pederast）既可能迷戀最具男人氣的男人，也可能迷戀最具女人氣的女人。不過，這種人只有在不喜歡男色的情況下，才會迷戀最具女人氣的女人。不僅如此，他對男性的欲望還會比對女性的更強，這種欲望在他天性裡植根更深。男色現象的起源本身就是個難題，本書的考察依然無法解決它。
【書籍資料】
➪《性與性格（天才理論家魏寧格逝世120週年紀念新版）》
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