在佛教中，所有被稱為「經」的書，都是印度的書，必須是佛說的才是「經」。但唯一有本由中國人講的，中國人編的也叫「經」，這就是《壇經》。
葛兆光在講解《壇經》時，特別切入幾個重點。
一、是六祖惠能所代表的南宗，與神秀所代表的北宗之間的差異。神秀認為，每個人心都有可能是清淨的佛性，卻也跟明鏡一樣，避免不了外在灰塵的污染。所以需要採用傳統佛教所保持的一些修行方法，通過漸修來達到真理境界。但是惠能所代表的南宗認為，外在世界是虛幻的，這些都是因緣湊合的結果。所以你只要轉過身去，此岸就是彼岸。
過去北宗認為，從此岸走到彼岸，要苦苦修行，走得非常辛苦。但是南宗回轉過來，認為原來此岸就是彼岸，人心就是佛心，於是當下解脫，所以惠能的說法，是一個頓悟之說，這就和北宗神秀的說法截然不同。在這一點上，北宗和南宗表面上看起來，只是一點點的差異，但是實際上差別非常大。
二、從歷史學的角度看，《壇經》不同年代出現的版本字數有所不同，越晚出現的版本字數越多，可見我們現在看到的《壇經》除了惠能口述之外，也加上後人整理修訂的文字。
三、禪宗的中心思想。最重要就是要瞭解，什麼是靜坐？什麼是空、無？什麼是直心、頓悟？為什麼要不立文字？
導讀｜葛兆光
北京大學研究生畢業，曾任清華大學教授，現任上海復旦大學文史研究院院長、歷史系教授、博士生導師。主要研究領域是中國宗教、思想和文學。
著作有《中國禪思想史——從六世紀到十世紀》、《中國思想史》（兩卷本）、《思想史研究課堂講錄：視野、角度與方法》、《古代中國文化講義》、《西潮又東風：晚清民初思想、宗教與學術十論》等。
繪者簡介｜ 李志清
生於香港，為香港當代藝術家協會會員，從事繪畫相關工作，包括漫畫、插畫、水墨畫、西洋畫。1992年入選香港當代藝術雙年展，2007年獲日本首屆「國際漫畫賞」，2008年獲星島集團「傑出領袖獎」。
曾出版漫畫《三國志》、《水滸傳》、《射鵰英雄傳》、《笑傲江湖》、《孔子論語》、《孫子兵法》等等。
