中時開卷十大好書《太古和其他的時間》作者、波蘭才女作家奧爾嘉‧朵卡萩 究極想像之作，向榮格致敬 非線性小說的傑作，入圍2004年IMPAC都柏林國際文學獎決選，獲1999年波蘭尼刻文學獎 新魯達位於歐洲的心臟地帶，曾是個身分不明的地方，過去屬於波蘭、德國、捷克、奧匈帝國，現歸屬波蘭，語言與邊界的更迭造成此地生活的特異性。

       敘事者與她的先生Ｒ搬來這裡居住，她是一個收集夢的人，收自己的夢與他人的夢，她發現了這個地方藏著許多祕密，藉由與奇特的鄰居老婆婆瑪爾塔的交往，從中得知許多當地的奇聞軼事、過往的歷史，以及生活的見解。

       夢的獨白與對白穿插在文本中，交疊錯綜著現實生活的風俗民情刻畫、自我對話的哲思、歷史訊息的隱藏符碼、超現實的神話傳奇軼聞等，將整體交織成一部層次豐富、思維飽滿的多稜鏡，提供各個面向的觀照。因此，穿過敘事者的意識層，可以發現這部小說的主角其實是夢，夢掩藏著也承載著人的生存意義，敘事者試圖從中獲得什麼，端視讀者從中讀到了什麼，這是一部有著高度互動性、可撕黏性的文本。

       情節以非線性剪接的方式呈現，接連出現的夢，彷彿呼應著榮格的「同步性」，將一幕幕非偶然的偶然，排演出一場多重意義的群舞：時間的秩序、空間的界線、意識的刻度、情感的對位、信仰的永恆、生活的本質、死亡的勝利……

作者簡介｜奧爾嘉‧朵卡萩 （Olga Tokarczuk）

波蘭當代最受歡迎的女作家之一，生於1962年，善於在作品中融合民間傳說、史詩、神話與當代波蘭生活景致，融合現實與魔幻的書寫風格，反映出波蘭人民的日常生活及世界觀。 朵卡萩自陳小說書寫是出自一種尋根的企盼，探求自我的根源，好能安於現實之中。

1980年朵卡萩就讀於華沙大學主修心理學，畢業後曾在外省擔任臨床醫師，後來轉而從事寫作，不忘自認是榮格的信徒，常以這位心理學大師的理論來激發自己文學創作的靈感。

1989年出版第一本作品──詩集《鏡中城市》，四年後首部小說《書人的旅程》問世，博得廣泛的好評，而最讓她聲名大噪的是1996年出版的《太古和其他的時間》，前者與《收集夢的剪貼簿》先後獲得波蘭權威文學大獎「尼刻獎」（Nike），受到評論界的肯定與廣大讀者的喜愛；至今共出版超過十部作品。

1998年起移居波蘭西南邊境上的新魯達鎮近郊，此即《收集夢的剪貼簿》書中背景所在。

譯者簡介｜ 易麗君

女，1934年生。任教於北京外國語大學，培養大量波蘭語人才。對波蘭文學的論譯著已逾500萬字。1984年獲波蘭人民共和國文化功勳獎章，1997年獲波蘭共和國文化功勳獎章，2000年獲波蘭總統授予的波蘭共和國十字騎士勳章。

譯者簡介｜ 袁漢鎔

男，1933年生。1960年畢業於波蘭華沙大學數學物理系，獲碩士學位。與易麗君合譯波蘭長篇文學小說《火與劍》與三卷長篇小說《洪流》等。

張惠菁　閱讀有感　誠摯推薦

聖女啟示錄　評《收集夢的剪貼簿》

【2008/03/09 聯合報╱李奭學（中央研究院文哲所副研究員）】

如果你對波蘭文學的了解仍然停留在顯克維支（Henryk Sienkiewicz）的時代，那麼就末免太遜了。第二次世界大戰以來，即使淪為鐵幕國家，波蘭也曾鼓動風潮，才人輩出。進入二十世紀後半葉，米洛斯（Czeslaw Milosz）與辛波絲卡（Wislawa Szymborska）分別又摘下諾貝爾文學獎的桂冠。

至於《收集夢的剪貼簿》作者奧爾嘉‧朵卡荻（Olga Tokarczuk），更是一代女傑，從上個世紀末就屢放異彩，為人所重。 《收集夢的剪貼簿》原名《日之屋與夜之屋》，寫來複雜，朵卡荻應該受過超現實到魔幻寫實等現代小說思潮的洗禮。小說乍看真像一冊剪貼簿，充滿各種彼此關係有無的刻畫，有時無厘頭得比超現實還混亂，而出入過去與現在又遠勝魔幻寫實主義。

但是我們細眼再瞧，《夢的剪貼簿》所收集的各種「夢」仍可歸為兩脈。小說中第一人稱的敘述者乃一女性作家，和名喚瑪爾塔的農婦毗鄰而居，彼此間的關係疏密間之，可謂歐洲二十世紀經歷兩次世界大戰後典型的世態人情。《夢的剪貼簿》的魔幻成分則繫於瑪爾塔超自然的生命形式︰冬天一到，她整理家內，然後步到地下室冬眠。

春天來臨，就在那女性第一人稱敘述者回到所居山谷之際，瑪爾塔也已百年一覺，自酣睡中醒來。一元復始，各種人際觀察次第開展。瑪爾塔目不識丁，但代表人在苦難後猶存的各種智慧。 作家敘述者和瑪爾塔的過從貫穿全書，不過她們的故事真的淡得可以，投射出來的生命慧見則如疏雲淡星。

《夢的剪貼簿》裡唯一頭尾有序的「夢」乃某中世紀天主教聖女的傳奇。朵卡荻在沒有故事中硬是掄筆一轉，寫起庫梅爾尼斯的生平。庫氏係騎士之女，家境富裕，隨扈出入外，傭從雲集，自己在眾姊妹中也出落得冰清玉潔，深受父親疼愛。不過某次父親率軍出戰，她進入修道院見習，自此「愛上」了耶穌，願意一生「嫁給」天主，成為祂的新娘。

〈所羅門王之歌〉裡的這個天主教隱喻，不料變成了庫梅爾尼斯的生命事實，即使父動之以親情、迫之以威，都改變不了她向天主發的盟誓。騎士計無可施，於是命她嫁人。就在新郎興高采烈擬探視嬌妻之際，庫梅爾尼斯忽地素顏陡變，長出落腮鬍子。這一變，新郎嚇跑了，騎士父親怒不可遏，也不管天主或耶穌，旋即下令十字排開釘死之。

故事由寫實變傳奇，而波蘭從此多了一位「聖女」︰畫像上她總是坦露雙乳，稚嫩瑩白，不過項上赫然是雙眼下垂一臉于思的耶穌頭像。 朵卡荻不是簡單的說故事者，瑪爾塔和庫梅爾尼斯的對照，顯現的是兩種女性的人情，而且寓意所處時空正好互調︰現代人表現出古德，中世紀的少女顯示的則是二十世紀以來的女權思想。

天主教的經典說天主依其形象造人，第一個是亞當，無疑男身，所以天主肖男。但可別忘了夏娃出自亞當的一根肋骨，所以也秉承了天主聖容，類此以推，這後世有德聖者怎可能永遠是男性？就算不完全是女性，也應該雌雄同體吧！易麗君與袁漢鎔兩位譯者更動朵卡荻原擬的小說名，除了書中「剪貼又蒐集」了不少「夢的哲學」外，我看「雌雄同體」這「男女平權」的「聖女啟示錄」，應該也是她身為女性小說家最想收進《夢的剪貼簿》的「生命大夢」。