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永遠謳歌思考《沉思錄》 |

[7111now025]
作者:原著◎馬可.奧理略/導讀◎梁文道
18開 92頁 平裝
ISBN:978-986-213-236-4
CIP:141.75
978-986-213-236-4
初版日期:2011年02月01日
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定價: NT$ 220| 會員價: NT$187

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●多軸心的二十一世紀閱讀
打開傳說中的書 打開夢想與未來


●香港、上海、北京、台北,四地書展合辦巡迴演講
●華文世界十位名家導讀
●結合文字、攝影、漫畫、插圖、圖表的新型態出版
●歐陽應霽、林怡芬、張妙如、豬樂桃等圖文創作者參與
●台師大、香港理工大學共同參與繪圖

  《沉思錄》是由古羅馬的哲學皇帝馬可.奧理略(121-180年)所著,共十二卷,是一個皇帝與自己內心對話的札記,後世則視此書為斯多噶學派的代表作。《沉思錄》書名是由後人所取,因為奧理略並沒有想過要出版這本作品,這本書是留待自己用的──是一個人發自內心的說話跟懺悔、發自內心的一種靈性的反思。這本書的導讀者梁文道認為,在奧理略做皇帝的經驗裏,歷經戰亂、災難和帝國的衰落,使他不得不更依賴哲學,來把握住自己。從這本書,我們可以理解奧理略節欲的思想、過樸實的生活,以及主張以理性和意志控制自己的激情,如:「那對深厚的名聲有一種強烈慾望的人,沒有想到那些回憶他的人,自己很快也都死去,然後他們的子孫也要死去,直到全部的記憶都通過那些愚蠢的崇拜,和死去的人們,而終歸堙滅無聞。」
  奧理略在這本書裏沒有什麼新見,他在重覆的是以前斯多葛派其他哲學家講過的東西,這本書重要的地方,在於他總結了別人教育他的東西之後,把它化為一組的規律,每天重覆地在寫這些規律,然後把這些規律應用到自己的生活處境之中。簡單講有三大規律。第一、你對世界的感知必須是客觀的,第二教條是要正義地對待他人,第三條是紀律化自己的意志。
  奧理略在寫這本書的時候,非常講究用字,甚至是有推理的部分,把它當作書來看不夠完整;把它當日記來看的話,又太完美。奧理略的母語是拉丁文,但是他卻選擇用希臘文來寫。梁文道認為奧理略是要跟自己製造一個距離,他恰恰不想要自己像一般人寫日記那樣,他要的是跟自己保持一個距離,他透過寫作跟自己製作一個內在的張力,所以他用第二人稱,就是自己在跟自己對話。透過這樣的寫作過程裏,每天修練自己,簡單的說《沉思錄》其實是奧理略的修行筆記。今天的讀者也可以反覆在書裏尋得一種心靈的退隱與安慰、自我的意思訓練,使我們願意坦然地接受世界上發生在我身上的事情。

導讀者:
梁文道
作家、牛棚書院院長、時事評論員,曾在多個電視電台媒體亮相主持,是全方位的傳媒人。著有《弱水三千:梁文道書話》、《常識》、《噪音太多》、《我執》、《訪問:十五個有想法的書人》等。

作:作為一種精神修行
奧理略將自己的哲學嚴格地限定在幾個部分:第一、他不探討物理學知識,他對這方面沒有興趣;第二、他在卷一裏說得很清楚,他不學邏輯,或者說他學了但是沒有特別專注。他最關注的是先前所說斯多噶派三大哲學裏面的最後那一塊—-倫理學,就是關於生命該如何渡過、人應該如何處世的問題思考。
上文提到閱讀這本書的困難之處,這裏必須注意幾點。這本書是一部格言集,而且非常反覆。後人喜歡它的原因很多,包括文字相當美、相當簡潔,但是這並不是奧理略所著重、或是我們覺得有意義的部分。那麼,最重要的部分是什麼?就是他的寫作方法。這本書裏常常用第二人稱「你」,這個「你」是誰?奧理略絕沒有想到這本札記會出版才會用「你」,這個「你」絕對不是讀者。也就是說,這本書不是寫給給我們讀者看的,他是寫給他自己的。這本書可以說成是日記,但也不完全是。我們必須問:「日記應該怎麼寫?」日記就是以比較隨性的方式記錄每天的事情,像是隨時想到的東西、做學問的筆記等等。但是在《沉思錄》裏,可以發現奧理略非常講究用字,甚至是有推理的。換句話說,要是把《沉思錄》當成書來閱讀,它會顯得不夠完整;把它當日記來看的話,又太完美了。
更重要的一點是,奧理略的母語是拉丁文,但他卻選擇用希臘文來寫這本書──為什麼要用一種外語來寫日記?首先我們必須了解,當時羅馬帝國的學術語言是希臘文,他使用希臘文的想法,其實是要跟自己製造距離,他恰恰不希望自己像一般人寫日記的樣子,非常直接地湧現一些東西並且舖陳於紙上。相對地,他要的是跟自己保持一段距離,透過寫作與自己製作一個內在的張力,所以他使用第二人稱,就是自己在跟自己對話。當自己在跟自己對話的時候,你就會會跟自己分開了。他就是要像這樣把自己與自己分開。這是因為在這樣的寫作過程、分離的過程裏,其實是一種修練。簡單地說,《沉思錄》用中文來說其實是一種修行工具,用英文來講則叫做 “spiritual exercises”。一位法國偉大的學者哈道特(Pierre Hadot)寫過一本在我看來是對《沉思錄》最好、也最重要的解讀,他提出《沉思錄》是一本”spiritual exercises”,中文就是「修行」的意思。那麼,什麼是「把寫作當成一種修行?」,或者「寫作如何可能修行?」
上文提過這《沉思錄》要做的是倫理學的探討,然而對於倫理學的探討中,他並沒有發展新創見,沒有出現創新的想法。正如上述解釋哲學家在古代的意義:那些按照哲學指定的方式去為人的人就叫哲學家,他不一定是寫過什麼了不起的論述的人。以前反對凱撒大帝的其中一人叫卡圖(Marcus Porcius Cato Uticensis,或稱Cato the Younger,用以與其祖父區別),同樣也被認為是斯多噶派的哲學家,但他寫過什麼東西嗎?沒有,不是因為失傳,是他根本就沒寫過東西。為何還會有人說卡徒是了不起的哲學家呢?那是由於他為人處事的方法。同樣地,就算是寫過一些新的理論,當時的人也不要求你得創新。哲學為何要創新?最多就是對從前思想的詮釋而已。因此,奧理略的這本書並沒有什麼新見,所重覆的是斯多噶派其他哲學家以前曾提及過的事情。
《沉思錄》重要的地方在哪裏?他總結了別人教育他的東西後,把它化為一組規律,然後每天重覆地在書寫這些規律,把這些規律應用到自己的生活處境之中,簡單的說有三大教條。

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