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迦陵詩詞稿(不單賣) |
葉嘉瑩作品集16
[6111YE016]
作者:葉嘉瑩
17x23cm 256頁 平裝
ISBN:978-986-213-485-6
CIP:851.486
978-986-213-485-6
初版日期:2013年12月01日
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本書是葉嘉瑩先生詩詞創作的完整結集,也是她一生飽經憂患的真實記錄。
雖然人生坎坷,葉先生藉由詩詞的意蘊興託和詩情的馳騁想像,
將飄蓬的際遇和人生的感悟內化昇華。


葉嘉瑩幼承家學愛上中國古典詩詞,大學時期在顧隨先生的引領下,步入古典詩詞的殿堂。大學畢業後曾在台灣、香港、星馬、美加等著名大學任教,除了講授詩選詞選,對於西方的文學理論亦有其獨到見解。葉嘉瑩講授詩詞賞析,上下縱橫、中西並用,成一家之言。因她早年受王國維《人間詞話》影響,喜歡五代及北宋之作,南宋各家則偏愛欣賞辛棄疾。每每談及詩詞作品的由來、句法語法、意象風格,葉嘉瑩常以西方的思辨方法分析說明,讓人心領神會,馳騁想像。
作為一個授業的傳道者,大部分時間是站在講台上,葉嘉瑩卻仍筆耕不輟。本書是她一生的集大成,詩詞作品含括了年少時的觸物興感,以及近年重拾筆墨,歌詠故國鄉情的最新之作。

葉嘉瑩
1924年生。1945年畢業於北京輔仁大學國文系。自1945年開始,任教生涯長達六十五年以上。曾在台灣大學、淡江大學、輔仁大學任教十五年之久,1969年赴加拿大,被不列顛哥倫比亞大學聘為終身教授,並曾先後被美國、馬來西亞、日本、新加坡、香港等地多所大學以及大陸數十所大學聘為客座教授及訪問教授。1990年被授予「加拿大皇家學會院士」,是加拿大皇家學會有史以來唯一的中國古典文學院士。此外,還受聘為中國社科院文學所名譽研究員及中華詩詞學會顧問,並獲得香港嶺南大學榮譽博士、臺灣輔仁大學傑出校友獎與斐陶斐傑出成就獎。2012年被中國中央文史館聘為終身館員。
1993年葉嘉瑩教授在天津南開大學創辦了「中華古典文化研究所」,並捐獻出自己退休金的一半(10萬美金)設立了「駝庵獎學金」和「永言學術基金」,用以吸引和培養優秀人才,從事中國古典文學方面的普及和研究工作。
著作有:Studies in Chinese Poetry、《王國維及其文學批評》、《中國詞學的現代觀》、《唐宋詞十七講》等多種著作。

《葉嘉瑩作品集》序言
序/繆鉞
學詞自述 代序/葉嘉瑩

初集
詩稿


秋蝶 
對窗前秋竹有感
小紫菊
詠蓮 
詠菊 
秋曉 
高中畢業聚餐會後口占三絕
蝴蝶
入伏苦雨晚窗風入寒氣襲人秋意極濃
因走筆漫成一律
挽繆金源先生
讀皖峰夫子詩後
哭母詩八首
母亡後接父書
悼皖峰夫子
空山
銅盤
過什剎海偶占
晚秋偶占
秋興
短歌行
詠懷
思君
楊柳枝八首
春日感懷
聞蟋蟀
昨夜
歸雁
秋草
坐對
寒蟬
冬柳
晚歸
折窗前雪竹寄嘉富姊
寒假讀詩偶得
枉自
歲暮偶占
除夕守歲

不接父書已將半載深宵不寐百感叢集
燈下泫然賦此
六朝
瀟湘
故都懷古十詠有序
瀛臺
太液池
文丞相祠
于少保祠
頤和園
三忠祠
蒯文通墳
將臺
黃金臺
盧溝橋
早春雜詩四首
故都春遊雜詠
昨夜東風來
生涯
聆羨季師講唐宋詩有感
讀羨季師載輦詩有感
初夏雜詠四絕
夏至
擬採蓮曲
夜來風雨作
夜坐偶感
秋宵聽雨二首
登樓
園中杏花為風雪所襲
題羨季師手寫詩稿冊子
搖落
晚秋雜詩五首
附 晚秋雜詩六首用葉子嘉瑩韻
羨季師和詩六章用晚秋雜詩五首
及搖落一首韻辭意深美自愧無能
奉酬無何既入深冬歲暮天寒載途
風雪因再為長句六章仍?前韻
附 七言長句五章再用葉子嘉瑩晚
   秋雜詩五首韻  顧隨
冬至日與在昭等後海踏雪作 
歲暮雜詩三首 
得鳳敏學姊書以詩代簡 
轉蓬 
郊遊野柳偶成四絕 
海雲 
讀莊子逍遙遊偶成二絕 
讀義山詩 
南溟 
一九六八年春張充和女士應趙如蘭女
 士之邀攜其及門高弟李卉來哈佛大
 學演出崑曲思凡遊園二齣諸友人相
 繼有作因亦勉成一章
一九六八年秋留別哈佛三首
附一 吉川幸次郎(善之)和詩
附二 周策縱教授和作 
附三 顧毓琇教授和詩
水雲謠
附錄 熊佛西原辭

詞稿

如夢令
醉公子
三字令
臨江仙 
浣溪沙 
憶蘿月 
浣溪沙 
明月棹孤舟 
浣溪沙 
菩薩蠻
荷葉盃
南鄉子
浣溪沙
如夢令 
踏莎行 
臨江仙 
浣溪沙四首 
浣溪沙 
臨江仙 
踏莎行
踏莎行 
鷓鴣天 
鷓鴣天 
臨江仙
臨江仙
鷓鴣天 
南歌子 
破陣子二首
水龍吟 
臨江仙 
鷓鴣天二首 
南歌子 
醉太平 
蝶戀花 
菩薩蠻 
賀新郎 
浣溪沙五首
採桑子 
破陣子 
採桑子 
破陣子 
浣溪沙 
蝶戀花 
菩薩蠻 
鷓鴣天

曲稿

小令
撥不斷
寄生草
落梅風
慶東原
紅繡鞋
叨叨令
水仙子
朝天子
醉高歌
塞鴻秋
山坡羊
折桂令
清江引

套數

般涉調耍孩兒 
大石調六國朝
正宮端正好
仙呂點絳唇
仙呂賞花時 
中呂粉蝶兒 
越調鬥鵪鶉 
南仙呂入雙調步步嬌 
雙調新水令

二集
詩稿


異國 
鵬飛 
父歿 
秋日絕句六首
庭前煙樹為雪所壓持竿擊去樹上積
 靈以救折枝口占絕句二首
夢中得句雜用義山詩足成絕句三首
感事二首
髮留過長剪而短之又病其零亂不整
 因梳為髻或見而訝之戲賦此詩
歐遊紀事八律作於途中火車上
春日絕句四首 
許詩英先生挽詩
祖國行長歌
一九七六年三月廿四日長女言言與婿永廷
 以車禍同時罹難日日哭之陸續成詩十首
天壤
霧中有作七絕二首
大慶油田行
旅遊開封紀事一首
紀遊絕句十二首
向晚二首
《奉和姚武慕》發表於海外《七十年代月刊》
 一九七七年十月
附:武慕姚先生原作
再吟二絕
絕句三首 
喜得重謁周祖謨師
遊圓明園絕句四首
贈北京大學陳貽焮教授及其公子
 薊莊絕句三首
觀劇
贈友人趙瑞蕻、陳貽焮、陳得芝諸先生
 絕句已首
贈故都師友絕句十二首
天津紀事絕句二十四首
西安紀遊絕句九首
五律三章奉酬周汝昌先生
一九八一年春自溫哥華乘機赴草堂
 參加杜詩學會機上口占
賦呈繆彥威前輩教授七律二章
 附 繆彥威教授贈詩二章
贈俞平伯教授 
員嶠 
律詩一首
為加拿大郵政罷工作
贈北京大學陳貽焮教授公子薊莊絕句二首
為內侄孫女詩詩作
昆明旅遊絕句十二首
山泉
旅遊有懷詩聖賦五律六章
繆彥威前輩教授以手書汪容甫贈
 黃仲則詩見貽賦此為謝
梅子壽辰將近,口占二絕為祝
樊城秋晚風雨中喜見早梅
河橋二首寄梅子台灣 
秋晚懷故國友人 
為茶花作
秋花
謝友人贈菊
初夏絕句(詠梔子花)
詠荷花
挽夏承燾先生二絕 
祝哈爾濱國際紅學研討會開幕
《靈谿詞說》書成,口占一絕 
論詞絕句五十首
朱絃
高枝
七絕三首
戒煙歌
西北紀行詩十五首
月牙泉口占寄梅子台灣
楊振寧教授七十華誕口占絕句四章為祝
賀繆彥威先生九旬初度
紀夢
金暉
端木留學長挽詩二首
絕句四首
癸酉冬日中華詩詞學會友人邀宴糊塗樓,
 樓以葫蘆為記,偶占三絕
繆鉞彥威先生挽詩三首
一九九六年九月中旬赴烏魯木齊參加中國社
 科院文研所與新疆師範大學聯合舉辦之「
 世紀之交中國古典文學及絲綢之路文明」
 國際學術研討會並赴西北各地作學術考察
 ,沿途口占絕句六首
溫哥華花期將屆,而我即將遠行,頗以為憾。
 然此去東部亦應正值花開,因占二絕自解
一九九七年春明尼蘇達州立大學陳教授幼石
 女士約我至明大短期講學,並邀至其府上
 同住,歷時三月。別離在即,因賦紀事絕
 句十二首以為紀念 一五七
一九九七年春,在美國明州大學訪問,得與
 廿餘年前舊識劉教授君若女士重逢,蒙其
 相邀至西郊植物園遊春賞花,餘寒雖厲,
 而吾二人遊興頗濃,口占絕句六首
悼念吳大任先生五律三首 
七絕一首
七絕三首
七絕一首
七絕三首
妥芬諾(Tofino)度假紀事絕句十首 
《泛梗集》題辭二絕句
陳省身先生悼詩二首
隨席慕蓉女士至內蒙作原鄉之旅口占
絕句十首
溫哥華島阿萊休閒區登臨偶占
二○○六年三月在台灣講學曾蒙陳秀金、
 唐喜娟二位友人熱誠接待一個月之久,
 臨行以水晶蓮花二朵贈別
贈別朱曉海教授
小病漸痊,沈秉禾先生以《口號葉嘉瑩先生
 病愈》一詩相贈,步韻奉和
 附 沈先生原作《口號葉嘉瑩先生病愈》
范曾大畫師七旬初度之慶
連日愁煩以詩自解,口占絕句二首,首章用
 李義山《東下三旬苦於風土馬上戲作》詩
 韻而反其意;次章用舊作《鷓鴣天》詞韻
 而廣其情
 附一 李義山原詩
 附二 鷓鴣天原詞
夢窗詞夙所愛,尤喜其寫晚霞之句,如其
 《鶯啼序》之「藍霞遼海沉過雁,漫相
 思彈入哀箏柱」,及《玉樓春》之「海
 煙沉處倒殘霞,一杼鮫?睿?」等句,
 皆所愛賞,近歲既已暮年多病,更困於
 家事愁煩忙碌之中,讀之更增感喟,因
 占絕句一首
謝琰先生今年暑期在溫哥華舉行書法義賣
 展覽,其中有一小條幅,所寫為《浮生
 六記》芸娘製作荷花茶之事,余性喜荷
 花,深感芸娘之靈思慧想,因寫小詩一
 首以美之
悼史樹青學長
戊子仲夏感事抒懷絕句三首
奉酬霍松林教授
 附 霍松林教授原詩:寄葉嘉瑩教授
月前返回溫哥華後風雪時作,氣候苦寒。而
 昨日驅車外出,見沿途街樹枝頭已露紅影
 ,因占絕句一首
陳洪先生近日惠贈絕句三章及荷花攝影三幅
 ,高情雅誼,心感無已,因賦二絕為謝
 附 陳洪先生原詩:
讀葉嘉瑩先生《談詩憶往》有感而作絕句
 三章
讀《談詩憶往》重有感二首
昨日津門大雪,深宵罷讀熄燈後,見窗外雪
光瑩然,因念古有囊螢映雪之故實,成小詩
絕句一首
病中答友人問行程
讀《雙照樓詩詞稿》有感,口占一絕
題納蘭《飲水詞》絕句三首
紀峰先生熱愛雕塑,以真樸之心、誠摯之
 力,對於藝事追求不已。其成就乃有日
 進日新之妙。兩年來往返京津兩地多次
 晤談,並親到講堂聽我講課,近期塑成
 我之銅像雕塑一座以相饋贈。睹者莫不
 稱歎,以為其真能得形神之妙,因賦七
 絕二首以致感謝之意
七絕二首
梅子自台來訪,晚間與諸生共話一世紀
 來兩岸滄桑,因得此絕連日塵霾,今
 朝大雪,口占絕句一首
雪後塵霾不散,再占一絕
悼郝世峰先生七絕二首
喜聞雲高華市《華章》創刊,友人以電郵
 索稿,口占二絕
奉和一首
 附 沈秉和原詩步鄒浩韻草成一絕寄本
立兄並柬迦陵先生

詞稿

採桑子二首
水龍吟
水調歌頭
金縷曲
踏莎行 
西江月
臨江仙
浣溪沙
金縷曲
水龍吟
鵲踏枝
鷓鴣天
水龍吟
西江月三首
八聲甘州
水龍吟
水調歌頭
水龍吟
水龍吟題范曾先生繪孟浩然圖像
水龍吟
沁園春
沁園春
踏莎行
水龍吟
鵲踏枝
鵲踏枝
西江月
鵲踏枝
浣溪沙
點絳唇
蝶戀花
減字木蘭花
鷓鴣天
水龍吟
滿庭芳
蝶戀花 
浣溪沙
木蘭花慢
水調歌頭
浣溪沙
生查子
瑤華
水調歌頭
 附 趙樸初先生和作前調
木蘭花令
浣溪沙
虞美人三首
鷓鴣天
鷓鴣天
鷓鴣天
浣溪沙
浣溪沙
浣溪沙
金縷曲
金縷曲
水調歌頭
玉堂春
 附 玉堂春
金縷曲 為二○一三年西府海棠雅集作
附錄一 應酬文字
附錄二 迦陵存稿原序及跋文
附錄三 迦陵年表

學詞自述
代序/葉嘉瑩

嘉瑩於一九二四年生於燕京之舊家。初識字時,父母即授以四聲之辨識。學齡時,又延姨母為師,課以四書。十歲以後即從伯父習作舊詩。然未嘗學為詞,而性頗好之,暇輒自取唐五代及北宋初期諸小令誦讀,亦彷彿若有所得,而不能自言其好惡。年十一,以同等學力考入初中後,母親為購得《詞學小叢書》一部,始得讀其中所附錄之王國維《人間詞話》,深感其見解精微,思想睿智,每一讀之則心中常有戚戚之感。於是對詞之愛好益深。間亦嘗試寫作,然以未習詞之格律,但能寫《浣溪沙》、《鷓鴣天》等與詩律相近之小令而已。
一九四一年,考入輔仁大學國文系,次年始從清河顧隨羨季先生受讀唐宋詩,繼又旁聽其詞選諸課。羨季先生原畢業於北京大學之英文系,然幼承家學,對古典詩歌有深厚之素養,而尤長於詞曲。講課時出入於古今中外之名著與理論之間,旁徵博引,意興風發,論說入微,喻想豐富,予嘉瑩之啟迪昭示極多。嘉瑩每以習作之詩、詞、曲呈先生批閱,先生輒對之獎勉備至。一日,擬取嘉瑩習作之小令數闋交報刊發表,因問嘉瑩亦有筆名或別號否?而嘉瑩性情簡率,素無別號。適方讀佛書,見《楞嚴經》中有鳥名迦陵者,其仙音遍十方界,而「迦陵」與「嘉瑩」之音,頗為相近,因取為筆名焉,是為第一次詞作之發表。其後繼有作品發表,無論為創作或論著,遂一直沿用此別號迄今,而與清代詞人陳維崧之號「迦陵」者,固不相涉也。
一九四五年大學畢業後,曾在當時北平之數所私立中學任教。一九四八年三月,赴南京結婚,是年秋,隨外子職務之遷移轉往台灣。其後一年,甫生一女,即遭遇憂患,除一直未斷教學之工作,藉以勉強餬口撫養幼嬰之外,蓋嘗拋棄筆墨不事研讀寫作者,有數年之久。
一九五三年,自台南轉往台北,得舊日輔仁大學教師之介紹至台灣大學任教。一九六六年應聘赴美,曾先後在密西根州立大學及哈佛大學任客座教授。一九六九年,應加拿大不列顛哥倫比亞大學之聘,至該校任亞洲研究系教授迄今。一生從事教學工作,雖在流離艱苦中,未嘗間斷,今日計之,蓋已有三十八年之久矣。
主要著作已刊行者,有《迦陵談詩》、《迦陵談詞》、《杜甫秋興八首集說》、《迦陵存稿》、《王國維及其文學批評》、《中國古典詩歌評論集》、《迦陵論詞叢稿》等(前四種在台灣刊印,第五、第六種原在香港中華書局刊印,後由廣東人民出版社再版,最後一種由上海古籍出版社刊印)。此外,尚有發表於國內外各大學學報之中英文論著多篇,又有《迦陵論詩叢稿》一種,現正由北京中華書局刊印中。至於詩詞曲之創作,則舊日在家居求學時期,雖有所作,而其後為生活所累,憂患之餘,遂不復從事吟詠。直至二十世紀七十年代後期,因多次返國,為故國鄉情所動,始再從事詩詞之創作,而不復為曲矣。部分詩詞稿曾在國內外報刊發表,其中刊印或有脫誤,或有經編者因編排需要而加以改動者,均尚未加以整理。
平生論詞,早年曾受王國維《人間詞話》及顧羨季先生教學之影響,喜讀五代及北宋之作,至於南宋諸家,則除辛棄疾一人外,對其他詞人賞愛者甚少。其後因在各大學任教,講授詞選多年,識見及興趣日益開拓,又因在國外任教之故,對西方之文學理論亦有所接觸,於是對詩歌之評賞,遂逐漸形成一己之見解。對舊傳統之詞論,漸能識其要旨及短長之所在,且能以西方之思辨方法加以研析及說明。所寫《常州詞派比興寄託之說的新檢討》及《〈人間詞話〉中批評之理論與實踐》諸文,皆可見出對評詞之理論方面所持之見解。至於從《溫韋馮李四家詞之風格》、《夢窗詞之現代觀》及《碧山詞析論》諸文中,則可以分別見出對不同風格之作者,在評說時所採取之不同途徑。要而言之,則對詞之看法,蓋以為詞與詩二者,既同屬廣義之詩歌,是以在性質上既有其相同之處,亦有其相異之點。若就其同者言之,則詩歌之創作首在其能有「情動於中」之一種感發之動機。此種感發既可以得之於「物色之動,心亦搖焉」的大自然界之現象;亦可以得之於離合悲歡撫時感事的人事界之現象。既有此感發之動機以後,還須要具有一種能將其「形之於言」的表達之能力,然後方能將其寫之為詩,故「能感之」與「能寫之」實當為詩與詞之創作所同需具備之兩種重要質素。然而詩人之處境不同,稟賦各異,其能感與能寫之質素,自亦有千差萬別之區分。故詩歌之評賞,便首須對此二種質素能做出精密正確之衡量。同是能感之,而其所感是否有深淺厚薄之不同;同是能寫之,而其所寫是否有優劣高下之軒輊。此實為詩與詞之評賞所同需具備之兩項衡量標準。是則詩與詞無論就其創作之質素而言,或就其評賞之標準而言,二者在基本上固原有其相同之處也。然而詩與詞又畢竟為兩種不同之韻文體式,是以二者間遂又存在有許多相異之點。而造成此多種相異之點者,則主要由於形式之不同與性質之不同兩種重要因素。先就形式之不同言之:詞之篇幅短小,雖有長調,亦不能與詩中之五七言長古相比,而且每句之字數不同,音律亦曲折多變,故爾如詩中杜甫《北征》質樸宏偉,白居易《長恨歌》之委曲詳盡,便皆非詞中之所能有。然而如詞中馮延巳《鵲踏枝》之盤旋頓挫,秦觀《八六子》之清麗芊綿,則又非詩中之所能有矣。再就性質之不同言之,則詩在傳統中一向即重視「言志」之用意,而詞在文人詩客眼中,則不過為歌筵酒席之艷曲而已。是以五代及北宋初期之小令,其內容所寫皆不過為傷春怨別之情,閨閣園亭之景,以視詩中陶、謝、李、杜之情思襟抱,則自有所弗及矣。然而詞之特色卻正在於能以其幽微婉約之情景,予讀者心魂深處一種窈眇難言之觸動,而此種觸動則可以引人生無窮之感發與聯想,此實當為詞之一大特質。王國維《人間詞話》曾以「深美閎約」四字稱美馮延巳之小詞,又往往以豐美之聯想說晏、歐諸家之詞,便皆可視為自此種特質以讀詞之表現。然而此種特質,在作者而言,亦有得有不得也。是以作詩與說詩固重感發,而作詞與說詞之人則尤貴其能有善於感發之資質也。其後蘇、辛二家出而詞之意境一變,遂能以詞之體式敘寫志意,抒發襟懷,一洗綺羅香澤之態,於剪紅刻翠之外,屹然別立一宗,此固為詞之發展史上之一大盛事。蓋五代北宋之小令,在當時士大夫之觀感中,原不過為遣興之歌曲,自蘇、辛出而後能使詞與詩在文學上獲得同等之地位,意境既得以擴大,地位亦得以提高,此豐功偉績固有足資稱述者在也。然而既以詩境入詞,而詞遂竟同於詩,則又安貴乎其有詞也?是以蘇、辛二人之佳作,皆不僅在其能以詩境入詞而已,而尤在其既能以詩境入詞,而又能具有詞之特質,如此者乃為其真正佳處之所在也。夫詩之意境何?能寫襟抱志意也。詞之特質何?則善於感發也。是以杜甫在詩中之寫其襟抱志意也,乃可以有「致君堯舜上,再使風俗淳」,「窮年憂黎元,嘆息腸內熱」之句,直寫胸懷,古樸質拙,自足以感人肺腑,此原為五言古詩之一種特質。然而如以長短句之形式寫為此種質拙之句,則不免有率露之譏矣。此蓋由形式不同,故其風格亦不能盡同也。是以蘇東坡之寫其高遠之懷,則以「瓊樓玉宇」為言,寫其幽人之抱,則以「縹緲孤鴻」為喻。至於辛稼軒之豪放健舉,慷慨縱橫,然而觀其《水龍吟》詞之「楚天千里清秋」,《沁園春》詞之「嶂西馳,萬馬回旋」諸作,其滿腔忠憤鬱鬱不平之氣,乃全以鮮明之形象,情景之相生,及用辭遣句之盤鬱頓挫表出之,無一語明涉時事,無一言直陳忠愛,而其感發動人之力則雖歷千古而常新。後之人不明此理,而誤以叫囂為豪放,若此者既不足以知婉約,而又安知所謂豪放哉!至於蘇、辛而後,又有專以雕琢功力取勝者,如南宋後期諸家,此固亦為各種文學體式發展至晚期以後之自然現象。若欲論其優劣,則如果以詞之特質言之,固仍當以其中感發之質素之深淺厚薄為衡量之標準。夢窗、碧山縱不免晦澀沉滯之譏,然而有足觀者,便因此二家之作品,仍並皆蘊含有深遠幽微之感發之質素。至若草窗、玉田諸人,則縱使極力求工,而其感發之力則未免有所不足矣。昔周濟在其《宋四家詞選序論》中,即曾云:「草窗鏤冰刻楮,精妙絕倫,但立意不高,取徑不遠,當與玉田抗行,未可方駕王、吳也。」所論實深為有見。而其所謂「立意不高,取徑不遠」者,固當正由於其「能感之」之質素既有所不足,「能寫之」之質素亦有所不足,是以既不能具有感發之力,亦不能傳達感發之力故也。平生論詞之見約略如此,至其詳說,則有《迦陵論詞叢稿》諸書可供參考焉。
至於對詞之寫作,則少年時雖往往觸物興感,時有嘗試,然未嘗專力為之。其後又飽經憂患,絕筆不事吟詠者有多年之久。近歲以來,雖因故國鄉情之感,重拾吟筆,而功力荒疏,縱有感發之真,而殊乏琢煉之巧。前歲返國,與舊日同門諸友,在京聚首,回思昔年在淪陷區中從羨季先生讀詞之日,羨季先生往往寫為寓興深微之作,以寄託其國家民族之悲慨。而今則國家重振,百業方興,欣喜之餘,曾寫有絕句一首,云:「讀書曾值亂離年,學寫新詞比興先。歷盡艱辛愁句在,老來思詠中興篇。」故近年之詞,每多關懷家國之作,此則平生為詞之大略經過也。友人或有詢其論詞之作中曾對夢窗、碧山二家剖析精微,而所自作諸詞則與二家殊不相類,其故何在?此或者一則由於生性簡易與二家繁麗精工之詞風不甚相近,再則亦由於時代不同,不須更以隱晦之筆寫淒楚之音也歟?
又昔日所寫論詞之作,往往多為單篇獨立之論說,雖在理論方面亦曾逐漸形成一系統之概念,然而所說諸家之詞,則並未嘗有意做系統之安排也。自一九八二年返國在四川大學講授唐宋詞選,猥蒙前輩學者繆鉞教授之知賞,相約共同撰述論詞之專著《靈谿詞說》,以七言絕句撮述要旨而附以散文之說明,喜其體制有簡便靈活之妙用,遂商定共同合作,擬以此種體制對歷代之詞人、詞作及詞論,做較具系統之介紹。其中由嘉瑩撰寫之部分,已寫得溫、韋、馮、南唐二主及北宋初期之大晏與歐陽諸家,曾在《四川大學學報》先後發表,現仍在繼續撰寫中。至於關於撰寫《靈谿詞說》之動機,體例之詳細說明,對於論詞絕句、詞話、詞論諸體長短得失之衡量評述,以及此書所以取名「靈谿」之故,凡此一切,均詳於拙稿《靈谿詞說‧前言》中。茲不具述。

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