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唐宋詞名家論稿(不單賣) |
葉嘉瑩作品集13
[6111YE013]
作者:葉嘉瑩
17x23cm 356頁 平裝
ISBN:978-986-213-460-3
CIP:820.9304
978-986-213-460-3
初版日期:2013年10月01日
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本書分別論述了溫庭筠、韋莊、馮延巳、李璟、李煜、晏殊、歐陽修、
柳永、晏幾道、蘇軾、秦觀、周邦彥、陸游、辛棄疾等十六位名家的詞作,
具體而微地揭示了詞的發展過程,可視為唐宋詞的發展簡史,
也是葉嘉瑩論詞之作中論說最具系統、探討最為深入的一本書。


葉嘉瑩先生幼年學習古典詩詞,對於中國古典詩詞以及中西文藝理論涉獵頗深,這位中國古典文學專家,以其生動優美的語彙和獨特細膩的興發感動,跨越時空阻隔,去體味挖掘詞人複雜而敏感的內心世界。

詞之起源,有人主張是由詩演化而來的,因此詞可以稱之為「詩餘」。詞本來只宜寫景抒情,並不適合評說,葉嘉瑩嘗試將評論的形式予以創新,將創作與批評、舊傳統與新論說融為一體。內容包括詞的起源、詞體之介紹、詞人之論評、詞作之賞析。為了避免瑣細缺乏系統,在每一首論絕句的最後,附加明白曉暢之說明,讓本書不但更加完整且更具史的特質。

撰寫本書時,葉嘉瑩難掩興奮喜悅,既是批評也是創作的樂趣躍然紙上;因為詞是最富意象的,也最易喚起比興之聯想,她以感性、象喻式的批評,引導詞之欣賞,觸發讀者會心感受。

葉嘉瑩
1924年生。1945年畢業於北京輔仁大學國文系。自1945年開始,任教生涯長達六十五年以上。曾在台灣大學、淡江大學、輔仁大學任教十五年之久,1969年赴加拿大,被不列顛哥倫比亞大學聘為終身教授,並曾先後被美國、馬來西亞、日本、新加坡、香港等地多所大學以及大陸數十所大學聘為客座教授及訪問教授。1990年被授予「加拿大皇家學會院士」,是加拿大皇家學會有史以來唯一的中國古典文學院士。此外,還受聘為中國社科院文學所名譽研究員及中華詩詞學會顧問,並獲得香港嶺南大學榮譽博士、臺灣輔仁大學傑出校友獎與斐陶斐傑出成就獎。2012年被中國中央文史館聘為終身館員。
1993年葉嘉瑩教授在天津南開大學創辦了「中華古典文化研究所」,並捐獻出自己退休金的一半(10萬美金)設立了「駝庵獎學金」和「永言學術基金」,用以吸引和培養優秀人才,從事中國古典文學方面的普及和研究工作。
著作有:Studies in Chinese Poetry、《王國維及其文學批評》、《中國詞學的現代觀》、《唐宋詞十七講》等多種著作。

《葉嘉瑩作品集》序言
前言
—談撰寫此書的動機、體例以及論詞絕句、詞話、詞論諸體之得失
論詞的起源
論溫庭筠詞
論韋莊詞
論馮延巳詞
論李璟詞
論李煜詞
論晏殊詞
論歐陽修詞
論柳永詞

論晏幾道詞在詞史中之地位
論蘇軾詞
論秦觀詞
論周邦彥詞
論陸游詞
論辛棄疾詞
論吳文英詞

論詠物詞之發展及王沂孫之詠物詞
附錄《靈谿詞說》中繆鉞所撰篇目

論溫庭筠詞

何必牽攀擬楚騷,總緣物美覺情高。
玉樓明月懷人句,無限相思此意遙。


關於溫庭筠詞之評價,歷來論者之意見頗不一致。昔張惠言之《詞選》,既曾以為溫詞《菩薩蠻》之「小山重疊金明滅」一首中之「照花前後鏡,花面交相映。新貼繡羅襦,雙雙金鷓鴣」四句,有《離騷》中「初服」之意;陳廷焯《白雨齋詞話》亦曾云:「飛卿《菩薩蠻》十四首,全是變化楚《騷》。」而劉熙載之《藝概》則以為飛卿詞「類不出乎綺怨」,並無深遠之託意;王國維《人間詞話》更曾分明駁斥張惠言之說,云:「固哉皋文之為詞也。飛卿《菩薩蠻》……有何命意?皆被皋文深文羅織。」私意以為,張惠言諸人之以溫詞上擬楚《騷》,蓋因有意推尊詞體之故,故不惜以牽附立說,然而張氏諸人之為此說,蓋亦並非無故。良以溫詞多寫精美之物象,而精美之物象則極易引人生託喻之聯想。昔者太史公司馬遷嘗稱屈原「其志潔,故其稱物芳」。作者由於「志潔」,而在創作時聯想及於「物芳」,此固為一種自然之聯想;讀者在吟誦時,由於「物芳」而聯想及於「志潔」,此固亦為一種自然之聯想。溫詞中如「玉樓明月長相憶,柳絲裊娜春無力」等詞句,其皎潔高遠之形象、纏綿悱惻之意境,自可以引人產生一種深美之聯想,固無須將之擬比屈子而以託意為牽附之說也。

繡閣朝暉掩映金,當春懶起一沉吟。
弄妝仔細勻眉黛,千古佳人寂寞心。


溫庭筠詞之容易引人產生託喻之想,除前所敘及之由於物象精美之原因外,還有另一原因,即溫詞所敘寫之閨閣婦女之情思,往往與中國古典詩歌中以女子為託喻之傳統有暗合之處。如其《菩薩蠻》詞「小山重疊金明滅」一首所敘寫之「懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲」及「照花前後鏡,花面交相映」諸詞句,便可以使人聯想及中國古語中「士為知己者死,女為悅己者容」及《離騷》中芳潔好修之傳統。例如唐代詩人李商隱之「八歲偷照鏡,長眉已能畫」(《無題》),杜荀鶴之「早被嬋娟誤,欲妝臨鏡慵」(《春宮怨》),以迄於晚清王國維之「從今不復夢承恩,且自簪花坐賞鏡中人」(《虞美人》「碧苔深鎖長門路」)諸詩句、詞句,莫不有此種傳統託喻之情意存於其間。溫詞雖未必有心存託喻之想,然其所敘寫之情思如「懶起」、「畫眉」、「弄妝」、「照花」等詞句,則隱然與此種託喻之傳統多有暗合之處。此為溫庭筠詞另一極可注意之特色。

金縷翠翹嬌旖旎,藕絲秋色韻參差。
人天絕色憑誰識,離合神光寫妙辭。


除前二種特色之外,溫詞之另一特色則為不做明白之敘述而但以物象之錯綜排比與音聲之抑揚長短增加直覺之美感。例如其《菩薩蠻》「翠翹金縷雙鸂鶒」一首,起句之下,突接以「水紋細起春池碧」,前一句寫頭上之飾物,次一句寫園中之景色,二者似乎並不互相關聯,而「鸂鶒」之頭飾則又隱然為喚起下一句「春池」之聯想之因素,其承接在若離若續之間。又如其「藕絲秋色淺」一句,並未明言此「藕絲秋色」者為何物,而其「秋色淺」三字之音聲,則分明與下一句之「人勝參差剪」中之「參差剪」三字之音聲相呼應,其承接亦在若斷若續、似可解似不可解之間。昔子建之賦洛神云「神光離合,乍陰乍陽」,正可以作為溫詞此種特美之形容。
總之,溫庭筠為自中、晚唐以來詩人以專力作詞者之第一人。昔之劉禹錫、白居易、張志和諸人,雖亦有詞作傳世,然大多是與詩律相近之牌調,且數量甚少。溫庭筠詞則不僅數量獨多,且其所使用之牌調極多變化,如其《蕃女怨》之「萬枝香雪開已遍」及「磧南沙上驚雁起」等句,平仄均與詩律甚為相遠。史稱溫庭筠「能逐弦吹之音,為側艷之詞」(《舊唐書》本傳),在文人詞之發展中,溫氏固為奠基之一重要作者。何況溫詞更具有以上多種特色,能引人生託喻之聯想,遂使其詞較之《花間集》中一般浮艷淺俗之作別饒深遠含蘊之致。此種成就為使詞體逐漸脫離歌筵酒席中無意味之艷歌之開始,是則溫詞在詞史中之地位固自有其足可推尊者在,原不必以之擬比屈騷而後為高也。

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