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達文西的筆記本─繪畫是怎麼回事 | Da Vinci's Notes on Painting
聽達文西自己現身說法
[3111NH008]
作者:達文西
譯者:鄭福潔
16開 128頁 平裝
ISBN:986-827-116-9
CIP:909.945
978-986-827-116-6
初版日期:2007年04月04日
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關於繪畫,達文西多次提及凡世間萬物--無論是人、動物、植物的肢體動作、神態,以及沒有生命的物件--畫家應養成隨時留心觀察的習慣。畫家的靈魂應像一面鏡子,反映物體的顏色,反映面前一切物體的形象。除了觀察之外,他說:「迅速將這一切記在隨身攜帶的小本子裡,本子應由不易擦掉的顏色紙訂成,舊的本子畫完了,就換一本新的。這些東西不應該被擦掉,要仔細保存;事物的形態和位置無窮多,任誰都無法全部記住,因此保存這些草圖可作為你的嚮導和師傅。」達文西一生寫下數目龐大的活頁式筆記,原是寫在大小、質料不相同的紙章上,達文西死後手稿分散至他的朋友,大部分由他的學生梅爾齊(Francesco Melzi)所保存,之後再輾轉流傳至不同的藝術家和藝術收藏家。
當中能流傳下來的大約有三十一本,約占全部的三分之一。達文西把這些筆記主要分成四個主題:繪畫科學、建築學、機械學以及人體解剖學。在這當中又分成了眾多的論述,包括他對植物、地理、飛行、水文學等跨越藝術和科學的研究,目的是要把自己的研究綜合成一個有系統的世界觀。從手稿的編排法,像參考書目、研究案例的討論、標題以及寫給讀者的獻辭等看來,達文西是有把筆記彙整成書的意向,不過他生前都沒有把筆記編輯成一本完整的著作。
梅爾齊在1540~50期間整理了達文西十八本有關繪畫的筆記希望出版成書,但最後並沒有完成。梅爾齊死後筆記散失,剩下其中七本被稱為Codex Urbinas Latinus 1270,成為出版於1651年由弗雷納(Raffaelo du Fresne)編輯的《繪畫論》(Trattato)一書的原型,並加上了法國畫家普桑(Nicolas Poussin)的插畫。不過,這個「梅爾齊版本」並不完整,一直到1817年由曼茲(Guglielmo Manzi)所編輯的版本才告完整,當中包括了達文西對不同藝術的比較(曼茲稱為〈典範〉﹝Paragone﹞)。而研究達文西手稿的專家保羅.李希特(Jean Paul Richter)則從歐洲各地搜集而來的手稿,按主題重新彙整達文西的筆記,並於1883年出版了義、英文對照的達文西文選The Literary Works of Leonardo da Vinci。本書主要是參考李希特版本的譯文加以整理,並按照達文西的繪畫論述,配上了他的相關畫作、未完成作品的草圖以及筆記本的手稿,讓達文西的繪畫印證他自己的理論。
達文西的筆記有兩個特色,一是筆記上的文字是從右至左倒著寫的(mirror writing),讀者必需要使用鏡子來閱讀才能看懂達文西的文字,這樣做的目的仍是個謎,有人認為是因為達文西是個左撇子,亦有說達文西不希望他的思想被人所解破。另一個特色就是圖文並茂,因為達文西認為「你把它描寫得越細緻,就會把聽者的思想搞得越糊塗」,要理解人體的結構,最好的方法不是閱讀文字而是圖像閱讀,以他自己話來說:「你能用什麼文字將這顆心臟描述清楚,而不花上整本書的篇幅?
本書輯錄達文西關於繪畫的論述,主要包括第一,重要的繪畫技術--透視、光、影、色、生命和物體的構造、人的動態與精神的表現、構圖、衣飾的繪畫方法,以及植物與風景。二,關於繪畫的哲理──繪畫與其他藝術之比較;三,畫家生活守則。
感謝達文西保持寫筆記的習慣,使得我們這些比他晚生好幾百年的人,仍有機會超越時空親耳聆聽這位博識的導師的繪畫心得,親眼目睹了這位曠世天才的鬼斧神工。

Leonardo da Vinci(達文西)
(1452~1519)
義大利文藝復興時期最負盛名的藝術大師、跨領域的發明奇才。一四五二年出生於佛羅倫斯,是一名私生子,名字是「文西村來的李奧納多」之意。二十歲加入畫家聯誼會,拜佛羅倫斯畫派畫家維羅啟奧學畫,一四八一年離開佛羅倫斯到米蘭,在米蘭生活了近十七年,其間繪製了包括米蘭聖瑪利亞修道院的壁畫《最後的晚餐》在內的許多偉大作品。一五OO年,達文西回佛羅倫斯住了六年,此時畫了《蒙娜麗莎》。晚年定居法國,致力研究信仰與自然的關係,一五一九年逝世於羅瓦河谷的克勞城堡。達文西是歐洲第一位描繪風景畫家,在文藝復興三傑中,他的人物栩栩如生,構圖嚴謹、穩重。他曾設計過直升機、飛行器、城市防禦及排水系統。其他著名畫作如《巖窟聖母》等。

譯者簡介:
鄭福潔
福建省漳平市人。1955年夏畢業於上海復旦大學物理系。畢業後,一直從事教育工作,副教授。1991年從南京金陵科技學院退休。
著作有《半導體物理基礎》、翻譯作品《萊奧納多.達.芬奇筆記》。

編輯前言


技巧 (part 1)
畫家的學習課程
1.視覺與眼睛
2.透視
3.物體表面與光、影、色
4.生命和物體的構造──比例與解剖
5.人的動態與精神的表現
6.構圖
7.衣飾的繪畫方法
8.植物與風景

哲理 (part2)
繪畫與其他藝術之比較
1. 繪畫、音樂和詩
2. 繪畫與雕塑

實踐 (part3)
達文西的叮嚀──畫家的25個生活守則
與自然.與孤獨.靈魂應像一面鏡子.與居所.畫家的畫室生活.研究與交遊.少年習畫的規則.先學勤奮,再圖速效.不應過分信賴記憶而鄙視寫生.拒絕接受畫家不應在節日工作的主張.醒後或睡前在黑暗中思索.冬夜整理素材.夏天選取優美身姿.學習歷史畫中人群的構圖.挑選優美的面貌.使容貌顯得最優美的配光.以理論為本的繪畫實習.茫然的鏡子.羅盤與舵.與他人作畫比單獨作畫好嗎.評估自己的畫作.不博學多能的畫家不值得稱讚.多才多藝.只以前人為準繩,必代代衰敗.師與徒




達文西是一個巨人,說他是個天才、智者亦不為過,之所以成為一個天才他必需要有兩個條件:一、身體健康,二、有很強的企圖心和好奇心。
達文西的繪畫是那麼具有洞察力,由於他的繪畫使得他的科學、醫學和美學研究得以發揚光大,幾百年來還沒有哪一個藝術家可以超越他。這是第一個我對他的看法。

第二,達文西是一個「打破砂鍋」問到底的藝術家,事實上他是經過了不斷的練習,所以他操控畫筆的靈活度,是他同時代的人,或以後的人所無法了解的。與其說他是在繪畫,不如說他是在做一個形象的記錄。比如他要畫一座橋、一件武器,或了解一個人的器官的時候,他得先弄清楚相關的知識以後,才開始以哲學般的思考去繪畫。比如,達文西的時代沒有照相機,當一個女人難產死了以後,他就去把一個一個的屍體去解剖,把自己觀察到的記錄下來;當一個人走路時,怎麼走會比較好看,他用了黃金比例或一個人體的功能比例把他畫出來;一艘船穿過一座吊橋時,要怎麼把橋吊起來……等等,這些筆記就是他工作的痕跡。現在不管是醫學、美學、建築甚至是工程的理論,都以他的圖像作為原始的圖像。因此,我們可以從他的筆記裡面,了解到他所畫的是從科學到哲學而到美學的一個過程,這都是很自然發生的,不是有意刻畫。現在的人看到達文西墨筆的紀錄,領略到他速寫的力量,讓人敬佩他不只是個天才,而且還是一個開創者。

第三,達文西畫了很多跟宗教有關的圖像,當初畫的時候他都沒有簽名,可見他不是為了名傳後世而畫,而是為了記錄自己的情感生活,或對宗教信仰及文學的詮釋。透過這些畫作,反映了達文西對人生意義的了解,有人認為他是個同性戀者但是,其實他根本沒有時間去談這些事情。他的繪畫從宗教、對人性以及自然界的探索,在繪畫上已經表現得非常亮麗,所以在文藝復興三傑(達文西、米開朗基羅、拉斐爾)裡面,他居於首位。達文西之前的畫家,在畫人像時通常只是把人像畫出來,而背景是平的。可達文西卻已經把東方式的大山大水都畫了出來。我們看到〈蒙娜麗莎〉的時候會注意到蒙娜麗莎的神情和笑容,卻往往忽略畫在她背後的風景。在他之前,畫家畫的東西都是憑空想像的,而達文西卻是臨摹實物。我一直懷疑中國的山水畫就是由馬可波羅帶到義大利去的!也就是說,達文西的知識裡面汲取了中西方的文化,而運用在他的繪畫上,所以說達文西也是個非常有國際觀的人。他的視覺創作不只是技法創新,更重要的是他開創了文藝復興時代,成為以後巴比松派、寫實主義,還有風景派的先驅,所以他的貢獻是很大的。

另外,以達文西筆記來說,可以給我們現代人一種省思:不管是畫人體或解剖,達文西畫的不只是人像,而是一種背景的詮釋,他畫的更多是哲學和他個性的表達。在這個電腦數位化的時代,手寫筆記還是很重要,可以幫助我們對美感的訓練。筆記有人性的溫度,能傳達美感、訓練美感。書寫的時候字體會有大有小、有空間的安排,也無形中滲入一些人與人的關係,直接有著一種情緒上的傳達。它甚至和人的生命一樣,有始末、有出生和死亡。

我非常期待能從這本書獲得更多達文西對繪畫的理解,因為繪畫畫得好的人,或藝術創作已達精妙水準的人,他更必須是一個高智慧、高尚、高道德的人。我在這裡特別要表達的是,不要把畫家當作只會畫畫的人,而忘了他的知識、思想和情感的豐富,這樣他才能超越同時代的人,甚至死後他的影響力還可以存活超越時空。因此,我們會稱達文西為藝術的巨人,也是世界的巨人。


國立台灣藝術大學 校長

黃光男 博士


Part1. 畫家的學習課程
生命和物體的構造──比例與解剖

本書從人的妊娠開始,敘述子宮的特點,胎兒在子宮內的發育期,促進生命生成和營養的方法。還敘述胎兒的生長狀況,從一個生長期發展到另一生長期的間隔。解釋催促胎兒從母體誕生的推動力及早產的原因。
其次,我要說明誕生後的嬰兒各個器官生長的情況,某些器官長得比其他器官快,確定一歲嬰兒身體的各部分比例,接著描述完全長大成人的男女及其軀體比例,性情,膚色和相貌。
然後,說明血管、腱、肌肉和骨頭的組成。還在四張素描中描畫了人的四種常態,就是歡笑者的各種歡樂動作和產生這些動作的原因,哭的各種表現及其緣由,凶殺鬥爭的各種動作:逃走,驚恐,凶殘,勇敢,殘殺以及與這些情態有關的事情。另外,還描畫勞動者的推,拉,阻止,支持等等動作。
最後,我還要描述姿勢和運動,有關眼睛功能的透視,聽覺──還談到音樂──和其他感覺器官,包括分析五官的性質。我將用圖演示人的這些機理。

合乎比例的和諧美

整體的每一部分必與整體成比例……我想大家都應了解這條原則適用於所有動物和植物。

畫家以其和諧的比例使畫中各部分能同時起作用,所以,無論是總的或個別的和諧美都能同時被看到;所謂總的是指從整體看各組成部分,所謂個別的是指單獨看各個組成部分。

繪畫為眼睛這個最崇高的感官服務,給眼睛合乎比例的和諧美;正如各種聲音的合唱,給聽者的聽覺器官如痴如醉的感受那樣。然而,繪畫中天使面龐的優美比例效果更大,因為合適的比例產生的和諧美同時傳給眼睛,正如音樂中的諧音感染耳朵一樣。如果把一個美女勻稱和諧的優美體態畫在畫上,送給她的愛人,他毫無疑問地會被她的美麗迷住,其他感官都不可能給他帶來如此無以倫比的歡樂。

維特魯威人

建築家維特魯威在他的《論建築》一書中指出,大自然對人體各部分的尺寸作如下分配:四指為一掌,四掌為一足,六掌為一腕尺,四腕尺為一人高,且四腕尺為一步幅,二十四掌為一人高。他在建築中採用這些單位。
如果你將兩腳分開,使身高降低十四分之一,並抬伸兩臂,讓中指尖與頭頂處於同一水平位置,你該知道,你伸展的四肢端點正處於以臍眼為中心的圓的圓周上,分開兩腳間的空檔構成一個等邊三角形。
一個人兩臂左右平伸時的寬度與他的身高相等。

人體各部分的比例關係

從髮際到頜下等於身高的十分之一,從頜下到頭頂為身高的八分之一,從胸部的上端到頭頂為身高的六分之一,從胸部上端到髮際為身高的七分之一,從乳頭到頭頂為身高的四分之一,兩肩的最大寬度等於身高的四分之一,從肘到中指尖為身高的五分之一,從肘到肩頭為身高的八分之一,全掌為身高的十分之一。陰莖根部在人身的中心,足為人身高的七分之一,從足踵到膝下為身高的四分之一,從膝下到陰莖根部為身高的四分之一。
頜下到鼻子間的距離以及眉毛到髮際的距離等於耳朵的長度,是臉長的三分之一。

從腳趾尖到腳後跟的足長的兩倍等於腳後跟到膝蓋(也就是腿骨與股骨相連的地方)間的距離。手到腕的長度的四倍等於最長手指尖到肩關節的長度。

人的臀部寬等於臀部上端到屁股底部間的距離,與人兩腳均衡站立時,從臀部上端到胳肢窩的距離相等。臀部上方較狹窄的地方,即腰部,處於胳肢窩與屁股底部間距的二分之一處。


每個人三歲時的身高為其成年時身高的一半。

成年人與兒童的關節長度有很大差別。成年人從肩關節到肘的長度,從肘到大拇指尖的長度以及從左肩到右肩的間距都等於兩個頭高,兒童的這些關節間距只有一個頭高。造物主在創造維持生命所必需的各種器官之前,已經給我們造就了這個智慧之家的尺寸。

切須記住,你應非常細心地描畫四肢,使四肢與身體合乎比例,與年齡相稱。年輕人四肢的肌肉不很發達,血管也不粗,肌膚優美圓潤,色澤柔和。成年人四肢肌肉發達健壯。老年人的肢體表面多皺紋,凹凸不平,節疤多且血管突出。

一目了然的解剖圖

你說看這些圖不如看一個解剖示範,如果你真能從一具屍體看到這些畫所顯示的一切細部,你就說對了。可是,即使用上你的所有聰明才智,你也只能從一具屍體上看到和學到少數幾根血管。我為了獲得這些血管的真正的完整的知識,解剖了十多具屍體,剖析了各種器官,剔除了貼附在這些血管上的所有最微小肉屑,除了毛細血管看不見的出血外,未曾引起任何流血。況且,一具屍體不可能長時間進行實驗,必須用多具屍體分階段進行研究,才能獲得完備的知識;我常常重複地做,藉以找出它們的差別。即使你愛好解剖,也可能被熏人的臭氣所阻撓;如果這惡臭阻止不了你,也許你不敢徹夜擺弄這些支離破碎、剝了皮的屍體;假使這一切仍不能使你退卻,說不定你缺乏描畫屍體各部分結構最起碼的素描技巧;就算你已掌握了這技巧,你也可能未能與透視的知識相結合,如果結合了,你還可能沒掌握幾何圖示方法和估量肌肉的強度和力量的方法,說不定你沒耐心,也不勤奮。

至於問到我是否具備上面所述的各種素質,從我的一百二十卷書中,你就可以知道答案是「是」或「否」。在這些方面,我未曾被貪婪或懶散所阻礙,我只需要時間。再會。
作家啊!你能用什麼樣的文字,將這張畫裡的全部構造描述得同樣完善呢?由於你的知識貧乏,對於物體的真實結構和外形只能含混地描寫;你自以為是地深信,只要你談到圖中任一部位及被表面包圍著的任一實體,就完全能使聽者感到滿意。
我提醒你,如果你不是講給盲人聽,那就別用言詞自找麻煩。如果你寧願用言詞表達給耳朵聽,而不用形象演示給眼睛看,那就說些實物和天然物吧。千萬別忙於將該給眼睛看的東西說給耳朵聽,因為畫家作品所起的作用遠超過你。

你能用什麼文字將這顆心臟描述清楚,而不花上整本書的篇幅?你把它描寫得越細緻,就會把聽者的思想搞得越糊塗。(你會需要加上注解或實際經驗作參考,不過就這個事例而言只涉及少數幾件事情),若與需要全面知識的主題內容相比較,算是極其簡單了。

畫家何以需要了解人體的內部構造

對筋腱、肌肉的性質具有一定知識的畫家,能透徹了解肢體運動時有多少條筋腱,是哪些筋腱在起作用,哪些肌肉的隆起造成筋腱的收縮;能夠了解是哪些筋腱變成細弱的軟骨並圍繞支撐著肌肉。這樣,畫家才能借助於人物的各種姿勢,多方面地顯示肌肉的樣貌,而不致於像許多人那樣,在表現不同的動作時,臂、背、胸和腿上仍呈現一樣的肌肉群。這些不能看作是小毛病。

我按照前人托勒密在他的宇宙圖中採用的方法,用十五幅全圖向你顯示人這個小宇宙。像托勒密將大宇宙分為幾個區域那樣,我也將人體這個小宇宙分成幾個部分,再從不同的方面確定各部分的功能,把描繪人體的全圖明擺在你的眼前,用各個部分說明其運動能力。

記住,要弄清每塊肌肉牽拉筋腱的起因以及它們與骨頭韌帶的連結情況,應從肌肉運動的角度著眼。你應先用細線表示細小肌肉,否則,你在演示中很難弄清肌肉以及它們的位置和起止。用這樣的方法,你就能按照順序一個接著一個畫出肌肉,並可以根據它們在各部分的作用命名。例如,大腳趾尖起動肌,中骨起動肌或第一骨起動肌等等。有了這些資料後,你可在旁邊畫出每塊肌肉真實的形狀、大小和位置。但應注意,表示肌肉的線的位置應與每塊肌肉的中心線一致,這些線清楚地顯示腿的形狀和間距。

手的內部結構
在你開始畫手的內部結構時,應先將手內的所有骨頭彼此稍微分開些,以便認清掌心每根骨頭的原形、骨頭的數目和每根手指的位置;將一些骨頭沿縱向切開以顯示哪些骨頭是空心的,哪些骨頭是實心的。之後,將這些骨頭一起放回原位,畫出張開的手掌內部結構全圖。接著畫出手腕和手的其他部位周圍的肌肉。第五圖畫推動各手指第一關節的筋腱。第六圖畫推動各手指第二關節的筋腱。第七圖畫推動手指第三關節的筋腱。第八圖畫賦予手指觸覺的神經。第九圖畫血管和動脈,第十圖畫皮膚完整的全手,同時標出骨頭的尺寸。你對手的這一面所做的一切,對另外三面也應照樣做,另外三面就是手掌面、手背面以及伸張肌和屈曲肌面。在有關手的這一章,你將畫出四十張圖,對每一肢體也應照樣做。按照這方法你將獲得全面的知識。此後,你應寫論文指出動物的每隻手之間的差異。例如,熊的腳趾的筋腱韌帶是連在足踝上方的。

人的眼睛

瞳孔的大小隨著眼前物體明暗度的改變而變化……在這種情況下,自然造化提供了視覺機能:強光刺激時,瞳孔收縮,好像大自然覺得房子裡光線太強,便根據需要把窗子多少關起來些,天黑時,為了看得清楚,將窗子全打開……。


大自然給我們提供了一個不斷調節並維持平衡的瞳孔,這個瞳孔隨著眼前物體的明暗程度而不斷放大和收縮。從一些夜行動物,如貓、梟、長耳貓頭鷹等的眼睛能看到同樣的過程,它們的瞳孔中午很小,夜間放得很大……你若要對人的眼睛做實驗,拿一支點燃的蠟燭,與眼睛相距一定距離,注視其瞳孔,讓眼睛看著燭光,當燭光漸漸移近眼睛時,瞳孔漸漸收縮,燭光越靠近,瞳孔縮得越小。

在進行眼睛解剖時,為了看清眼內結構且不讓透明液流出,你必須將眼球浸入蛋白,燒煮使成固體,然後橫切雞蛋白和眼球,中心部分就不會有任何損失。

在主要腦室角開兩個孔,用注射器注入熔化的蠟,在負責記憶的腦室開個孔,將熔蠟由此孔注入三個腦室,蠟剝離後,就能看清三個腦室的形狀。

運動嘴唇的肌肉
人運動嘴唇的肌肉數比其他動物多;因為有許多使用嘴唇的動作,才需要這麼多肌肉,例如,發 b、f、m、p四個字母的音,吹哨,笑,哭以及其他類似的動作,戲台上的丑角扮鬼臉等等。
使嘴唇緊閉而長度縮短的肌肉就在嘴唇裡,或者說,嘴唇就是使自身閉合的肌肉。實際上,改變嘴唇大小的肌肉位於與之相連的別的肌肉底下,其中有一對使嘴唇擴張的笑肌……收縮嘴唇的肌肉與構成下唇的肌肉相同,上唇同時發生相似的過程。另外有些肌肉使唇縮成一點,有的肌肉使唇拉平,有的肌肉使唇回捲,有的肌肉使唇前伸,有的肌肉專管扭曲,有的肌肉則使唇恢復原狀。可見,總有與嘴唇各種姿態相對應的各種肌肉,並且還有使嘴唇恢復原狀的數目相同的肌肉。我的目的就在於說明並完滿畫出這些肌肉,用我的數學原理證明這些運動。


有一次,我在佛羅倫斯看到一個聾子,你說話的聲音再大,他也聽不懂,可是,你若細聲地慢慢地說,他就能從你嘴唇的動態了解你的意思。也許你會說,人大聲說話時嘴唇的動作與細聲說話時的動作不一樣,或者說,說話時嘴唇的動作儘管相同,但不能同樣被理解。對於這個爭論,我讓實驗作結論;讓人輕聲細語地對你說話,並注意他的嘴唇動作。

運動舌頭的肌肉

沒有任何器官需要像舌頭那麼多的肌肉──除了我發現的以外,已知的舌頭肌肉有二十四塊;所有能隨意運動的器官中,舌頭動作的數量超過其他一切器官。現在的任務是顯示這二十四塊肌肉在舌頭靈活的運動中所起的作用。還應弄清楚各條神經是如何從腦底連到這些肌肉上,以及神經在舌頭內的分布情況。另外,還需要進一步研究這二十四塊肌肉如何構成舌頭的六個部分。再來,就是指明這些肌肉的起始處,例如,一些在頸椎,一些在上頜,一些在氣管……。其他有如血管是如何滋養這些肌肉,神經如何使它們感覺靈敏……舌頭既能輔助發單音,又能表達語言,在咀嚼過程中還能攪拌食物,也能潔齒和清洗口腔,舌頭有七種主要運動……
細想,在唇和齒的協同動作下,舌頭的運動如何發出我們所熟悉的各種事物的名稱,如何憑藉這種器官將一種語言的單詞和複句傳達給耳朵。如果每種自然現象都有一個名稱,那就有許許多多個名稱,再加上這些名稱不只用一種語言表達,名稱的數目便近於無窮多。更由於代代相傳、國際交流、戰爭及其他種種原因,人民相互混合、彼此交往,使這些名稱不斷地在變化。語言也像一切現成的事物一樣,容易被遺忘和消亡,如果我們承認世界是永恆的,我們可以說,這些語言已經有(而且仍將有)無限多種流傳到無窮無盡的歲月……

胚胎

儘管人類能夠依靠智慧、使用各種器械進行種種發明創造以滿足共同的需要,但是這些發明創造遠不如上帝所創造的精美、簡單和直接;上帝的創造極其完美超群。上帝在動物身上創造了異常勻稱的肢體以適應運動,並在肢體內注入母體的靈魂,也就是在子宮裡胎兒發育成人形時就給予母親的靈魂,在適當的時候喚醒胎兒的靈魂。起初,胎兒處於昏迷狀態,在母親靈魂的養育下,從肚臍血管獲得滋養、生命和心靈。臍帶總連接著胎兒和胎盤,胎兒藉絨毛葉依附於母體。母親的一點希望,渴望和驚恐對胎兒的影響遠遠強過母親本身,理由就在這裡,許多胎兒因此而死亡……


由於一個精神統管兩個軀體,母體的願望、驚恐和苦痛都會像營養品一樣地滋養著母體中胎兒的願望、驚恐和苦痛。胎兒在精神上取得滋養的道理,與從母體取得其餘部分的滋養的道理相同。維持生命所必需的能源取自於空氣,空氣是人類和其他生物共同的生活依靠。
我向人展示了人的第二本源──第二或許是第一本源──生存的原因。我把它分成精神和物質兩部分。胎兒如何呼吸,如何通過臍帶獲得養份,以及何以一個靈魂統管兩個身體,像人們看到的那樣,母親喜歡的食物,孩子也帶有這個特點。我還說明了懷胎八個月生下的孩子不能活。阿維森納爭辯說,靈魂生靈魂,肉體生肉體及各個器官。可是他錯了。

比較解剖學

蛙腿的骨骼和肌肉與人腿極其相似,你應先畫蛙腿以資比較,接著再畫野兔腿,野兔腿具有發達強壯的肌肉,毫無脂肪的累贅。

記下關節彎曲及肌肉伸縮隆起的情形,寫一本專著論述這方面的重要研究成果;描述四足動物的運動,其中包括人在嬰兒時手足並用的爬行。
人走路的方式與四足動物行走的一般方式相似,像馬小跑步時四條腿交錯運動一樣,人也交錯地運動著四肢。例如,人走路時,若先邁出右腿,必同時伸出左手,等等。

青蛙即使無頭,無心,無骨,無腸或無皮仍然能活,一旦脊髓被戳穿,隨即死亡。由此可見,好像存在著一個生命和運動的基礎,動物所有神經都從這個基礎發出,只要這個神經之源被摘除,牠們立即死亡。


我發現人的感覺器官比動物的相應器官更遲鈍,更粗糙。器官的結構不靈巧,相應感官的感受能力也較差。我發現獅子一類的動物,大腦中組成嗅覺的物質是如何與鼻孔內壁大量的嗅感篩孔連接的;嗅覺由篩孔經過具有大量通道的軟骨細胞進入大腦。獅子一類動物的眼睛有大量接頭讓視神經直接與大腦連通。人的情況則與此相反,眼內接頭少,且視神經細長軟弱,白天作用弱,晚上更差。上面提到的動物晚上比白天看得清晰,夜鳥白天睡覺夜晚捕食就是明顯的例子。


所有動物眼睛的瞳孔,都能隨著太陽或別的發光體的光強大小而自動按比例地放大和縮小。鳥類的瞳孔變化更大,貓頭鷹一類的夜鳥如角鴞,白、棕貓頭鷹等的瞳孔隨外界光強的變化尤其顯著,它們的瞳孔放大時差不多占據了整個眼睛,縮小時可縮到粟粒大小,瞳孔總保持著圓形。
但獅子一類的動物如美洲豹、豹、雪豹、虎、狼、山貓、西班牙貓及其他類似的動物,瞳孔縮小時則由圓形縮成橢圓形。


然而,人的視覺比其他動物更微弱,受強光的損害較少,在黑暗的地方瞳孔放大也不多。前面提到的夜行動物的眼睛,例如角鴞這種最大的夜鳥,在黑夜裡視力卻大大增加。這些鳥躲在暗處看東西,比我們在正午光天下看得更清楚。如果這些鳥被迫飛到陽光普照的空中,其瞳孔收縮會使光通過的量與視力同時降低。
研究各種眼睛的解剖,看看是哪些肌肉促使上述動物眼睛的瞳孔張開和閉合。

在晚上,如果你的眼睛處於光源和貓眼之間,你會看到貓眼像火。

鳥在閉上牠的雙層眼瞼時,先從淚腺側向外眼角閉上第二層眼皮,再由下而上地閉上外眼皮,這兩種運動交叉進行。鳥之所以先從淚腺方向闔眼,是因為牠已看清前下方都安全,為了預防從後上方降臨的危險,才只留下眼睛的上部,而牠先從外眼角的方向張開眼膜,是為了一旦發現敵人從後面來襲,還來得及向前飛走。鳥眼長著一層叫做第二層眼皮的透明膜,是為了在張著眼睛疾飛時,有這一屏障可頂著強風的襲擊。

分析啄木鳥舌頭的運動。
描寫啄木鳥的舌頭和鱷魚的牙床。

如何把幻想的動物畫得自然

你知道,你不可能畫出沒有肢體的動物,而牠的肢體必然與其他動物的肢體有相似之處。因此,要把幻想的動物畫得自然──假定是一條龍──你可以選取一種獒犬或塞特獵犬的頭,取貓的眼,豪豬的耳朵,灰狗的鼻子,獅子的眉,老公雞的顳和龜的頸,作為你幻想動物各相應器官的模型。

親愛的讀者:

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