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音樂事情 | Something about Music

[3111NB014]
作者:網路與書編輯部‧編
16開 280頁 平裝
ISBN:957-295-677-9
CIP:910.7
978-957-295-677-9
初版日期:2004年12月08日
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定價: NT$ 280| 會員價: NT$238

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從原始的歌到樂器的發明;從留聲機時代的爵士樂到錄音帶音樂;從隨身聽、MTV到數位化的iPod,聽音樂的模式一直在改變。本書談的是音樂的力量,情歌、爵士樂、Hip hop……不同種類的音樂是如何感動不同的人。經歷民歌、情歌、台語搖滾時代,每一個年代的流行樂都有它的代表人物,這些人物在文化和社會層面上是如何影響過去以及今天的人們?

今天創作者走在獨立音樂的路上又是怎樣的情況?未來的音樂產業如何去想像?其他內容還包括:「2004年第一屆硬地音樂展」紀事、流行音樂以外的六種音樂介紹、成英姝音樂小說、音樂創人分享創作心得、建築、文學以及旅行中的音樂等等。

本書內含《音與樂》From Sound to Music CD。

From Rex

由於想起音樂是在一個溪畔,風輕輕拂動著衣衫的感覺,
所以有了這本主題書的企劃。
由於低頭看到了溪水在清清地流動,
所以有了這本書的形式。

--From Rex

0.5 目錄
1  音樂的顏色(編輯部)
5  Maps(編輯部)
9  那些用音樂改變時代的人之一 鮑狄埃與全世界受罪的人 (馮早)

16 那些用音樂改變時代的人之二 披頭四與1964年2月7日這一天 (林東翰)
23 那些用音樂改變時代的人之三 瑪丹娜與浪女婊子母者合體 (陳思宏)
28 那些用音樂改變時代的人之四 黎錦暉與何日君再來 (郝明義)
34 我的靈魂深處住著一個黑人(孫秀蕙)
41 要Hip hop!別嘻哈!(張崇義)
45 愛情主題曲(翁嘉銘)
52 Interview 羅大佑:「歌是語言的花朵」(藍嘉俊)
59 Interview 崔健:「無歌便是恨」 (徐淑卿)
66 Interview 林強:「做音樂的狀態有一點像乩童」(蔡佳珊)
74 繪畫與文學中的音樂 (賈曉偉)
81 Silence 4'33無聲的力量 (冼懿穎)
85 建築中的音樂(陳世良)
94 從古琴到南管中的音樂 (林珀姬)
100 Music is Our Language 用影像說音樂 (簡華冷)
104 迎接下一輪音樂黃金時代的備忘錄 (林義凱)
106 金魚缸破掉之後的務虛與務實-張培仁給未來音樂人的四個建議 (蔡佳珊)
110 黃薇的一些觀點(Niwi)
111 只有Dreamer,才能音樂!-任將達談未來的音樂 (Niwi)
115 許舜英的一些觀點(Niwi)
116 2004.11.19-21第一屆硬地音樂展紀事(FZ)
118 陳珊妮談音樂的自由 (藍嘉俊)
125 Natural Q的音樂哲學 (冼懿穎)
129 流行音樂以外的六種選擇 (郭禮毅、Ricardo、Alex、邢子青、吳子嬰)
136 有人問我如何閱讀樂評這件事 (Ricardo)
139 How to Create a Music Trip(查爾斯)
148 How to Write a Song(雷光夏)
156 《音與樂》From Sound to Music (編輯部)
157 EL AMOR BRUJO 愛情魔術師 (文-成英姝、插畫-幾米)
165 N 個人的KTV (文-麥潔縈、插畫-萬歲少女)
171 路上18個人談音樂(編輯部)
190 Rock'n Peace (冼懿穎)191 在音樂世界裡,需要閱讀的50本書(編輯部)


鮑狄埃與全世界受罪的人
文-馮早(北京青年文化人)/攝影-徐欽敏

列寧在1913年有一段名言:「一個有覺悟的工人,不管他來到哪裡,不管命運把他拋到哪裡,不管他怎樣感到自己是異邦人,言語不通,舉目無親,遠離祖國--他都可以憑〈國際歌〉的熟悉曲調,給自己找到同志和朋友。」
將近一百年過去了,〈國際歌〉是不是還有恁大威力,這是一個值得探討的問題。但不論如何,〈國際歌〉的產生和流傳終究是一個重要的歷史現象。
十九世紀三○年代,巴黎工人武裝起義,推翻了波旁復辟王朝。1848年巴黎工人階級再一次武裝起義。1870年「普法戰爭」爆發,到1871年3月18日,巴黎工人掀起一次暴力行動,建立巴黎公社。巴黎公社實行一系列大膽的無產階級民主的實驗,可是,到5月28日,巴黎公社終於抵禦不住反動力量的進攻,歸於覆滅。
在這場轟轟烈烈的革命鬥爭中,湧現出無數革命鬥士,其中,一位詩人歐仁.鮑狄埃(Eugene Pottier),特別值得一提。
鮑狄埃是個木工,但愛好寫詩。十四歲時就發表了第一部詩集《年輕的女詩神》。他以工人身分,一邊參加武裝鬥爭,一邊寫詩。槍是他的武器,詩歌也是他的武器。巴黎公社失敗後,他被判決死刑,被迫出逃,先後在英美流亡近十年。1880年大赦回國,鮑狄埃年老多病,生活十分困難,但仍努力寫作。1887年鮑狄埃去世,終年七十一歲。
列寧為鮑狄埃寫過專文,特別提到他的死後哀榮:「鮑狄埃是在貧困中死去的。但是,他在自己的身後留下了一個非人工所能建造的真正的紀念碑。他是一位最偉大的用歌作為工具的宣傳家。」(《列寧選集》,第二卷第436頁)
鮑狄埃在當選為巴黎公社的公社委員後,成為公社領導成員。公社失敗,1871年6月,他就寫下了〈國際歌〉。
這首歌原名:〈國際工人聯盟〉,起初只印在鮑狄埃詩集中,流傳不廣。1888年,一位工人業餘音樂愛好者狄蓋特(Pierre Degeyter)辛勞工作三天,把這首詩譜成了歌。
1917年俄國「十月革命」後,蘇維埃政府便以〈國際歌〉代替國歌,直至1944年。1919年共產國際成立後,也確定以這首歌為各國共產黨的黨歌。各國翻譯者對歌詞最後一句法語「英特納雄耐爾」(Internationale)一般都按音譯,以便讓全世界唱這首歌的人能找到一個共同的聲音。隨著社會主義運動在世界的發展,〈國際歌〉傳遍了全球。極端反對共產主義的人,如納粹的軍樂隊在柏林、邱吉爾主掌的英國政府在白廳,也都曾被迫演奏過此曲,這是因為他們接待蘇聯國賓時,按外交禮節不得不演奏對方的國歌。(本文節錄自<鮑狄埃與全世界受罪的人>網路與書No14《音樂事情》Something about Music)


黎錦暉與何日君再來

黎錦暉出生於十九世紀末的湖南,一個富裕的望族。他兄弟八人,日後全都是知名的人物。其中尤其大哥黎錦熙,是語言學專家,以制定注意符號、編輯《國語辭典》而著名。

黎錦暉的人生,成長期之後,可以分為四個階段來看。
第一個階段是1916年他去北京到1920年為止。這個時期,他主要有兩個身分。一個是在四所學校裡教國語和音樂的老師;一個是音樂的搜集與推廣者。從清末開始,有識者就主張音樂要納入新式教學之中,當作美學的一部分。黎錦暉在北京,一方面以收集民間音樂為樂(前後曾收集數千首,對他日後創作影響極大);一方面也參與北京大學的音樂研究會,希望能「宣傳樂藝,輔助新運」。但他和當時受過西方音樂正統訓練的人士(如蕭友梅)不同,主要以「平民音樂」的研究與改進為重點。1920年他創立「明月音樂會」,意在「我們高舉平民音樂的旗幟,猶如皓月當空,千里共嬋娟」,而「明月」,也就開始成為他一生重要的標誌了。
這個階段是他的醞釀期。

1921年到1926年左右,是第二個階段。
五四運動爆發之後的1921年,教育部明訂全國公立學校一律使用白話文教科書,一下子商務印書館和中華書局都搶進這個市場。黎錦暉進了中華書局編小學的標準教材。教材獲得很大的成功之後,他再擔負起主編一本兒童週刊《小朋友》的責任,內容包括詩歌、小說、謎語,以及小朋友自己的創作,目的,則是「可以陶冶兒童的性情,增進兒童的智慧,使他們成為健全的國民,替社會服務,為民族增光」,立即風靡全國(《小朋友》與商務印書館請鄭振鐸主編的《兒童世界》並稱為中國近代兒童刊物的開路先鋒,壽命則最長,一直延續到二十一世紀)。

別人做兒童教育,也許只是編這樣一本精彩的兒童刊物就可以了。但是黎錦暉的理想主義性格,卻不但替他在做的兒童教育工作帶來了革命性的變化,更為自己的生命旅程也開啟了完全不同的新頁。
為了尋找新的方法教兒童學國語,也為了兒童可以接受新時代的教育,黎錦暉開始編寫給兒童的歌舞劇。透過這樣的歌舞劇,黎錦暉想做的事情是令人瞠目結舌的。
首先他是在呼應推展當時的國語運動,認為學國語最好從唱歌入手;再來,他認為學校裡各科教材,可以和兒童歌舞劇裏的素材互動;再來,他希望可以借此訓練兒童「一種美麗的語言、動作與姿態,也可以養成兒童守秩序與尊重藝術的好習慣」,總之,他把這些歌舞劇結合成一體成型的教材。還不止如此。他要兒童參與布景與服裝、化妝等實務準備,可以說加入了「勞作」的觀念。最後,難以想像的是,黎錦暉還希望藉由兒童劇的表演,教育來看表演的家長、大人。清末民初的中國文化裡,看戲是截然不同於西方的文化,吆喝、鼓噪、吃東西都是自然的一環。黎錦暉想要來看兒童表演的家長,能改正這些習慣。也就是說,以一個進步的教育工作者的想法,他想修正中國人當時的表演文化。

黎錦暉的努力還不止於此。他還進一步把自己寫的兒童歌舞劇劇本編印出書。為了推廣,他在書上大量使用數字簡譜來方便讀者閱讀。然而,一個近乎書呆子的理想,沒想到由此滾動出一個極大的商業連環。
首先,兒童歌舞劇劇本大受歡迎,不但一版再版,並且一出再出。
第二,他錄了七張相此相關的唱片。
第三,他的女兒黎明暉成了那個時代第一位登台表演的女性。
第四,他總共推出十一首兒童歌舞劇,二十首表演歌。
他的收入,開始支持他邁進下一步的實驗了。
總之,這第二個階段,是一個五四時代深具人文思想的教育家,勇於嘗試他的各種教育理念。《麻雀與小孩》、《葡萄仙子》是他最有代表性的兒童劇。

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