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漫畫達摩禪 | Dharma Zen in Comics
活在當下的生命態度
[1111TS007]
作者:蔡志忠
21x15cm 324頁 平裝
ISBN:978-986-213-421-4
CIP:226.6
978-986-213-421-4
初版日期:2013年02月01日
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定價: NT$ 380| 會員價: NT$323

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獲選「第36次中小學生優良課外讀物評選推介活動」漫畫類

不說生之前;不說死之後。
不說過去;不說將來。
達摩禪最重要的法門是觀察:
此時、此地、此刻、當下、剎那、瞬間!
達摩禪是看清世間之後,真正認識自己。
達摩禪是體悟生命之後,當下的生活態度。
參禪悟道為的是此生能成為身心的真正主人。

於是迦葉成為禪宗的初祖。
拈花微笑便是禪宗的起源。
禪宗在一花一笑間誕生了。


佛教由東漢便傳入中國,而禪宗則是由南印度修行者菩提達摩傳至中國。最早的時候,達摩受梁武帝之邀到達首都南京,因與梁武帝針對佛法的見解不同,達摩於是渡江北上來到北魏洛陽,隨後便入駐嵩山少林寺,在少林寺後山閉關面壁九年,靜默不語,屏息諸緣。雖然禪宗重視內省實修,不立文字,認為文字不能表達達摩的心法至意,不隨文教經論,但弟子們還是把達摩的禪法心要話語記錄下來,於是便有了血脈論、悟性論、破相論、二入四行論等達摩禪法語錄,後世合稱為「達摩四論」。達摩禪法傳到六祖惠能,頓悟禪法通過溈仰、雲門、法眼、臨濟、曹洞禪門五宗發揚光大,傳承後世。

蔡志忠
一九四八年出生於彰化,四歲半立志這一生都要畫圖,從此心無旁騖地朝漫畫家道路前進。十五歲時,蔡志忠將作品寄至台北集英社,接到了錄取電話後,他帶著兩百五十元台幣北上,成為職業漫畫家,四十多年來筆耕不輟。期間以多本中國典籍漫畫征服書市,創下總銷量四千萬的佳績,通行世界四十五個國家,閱讀人口上億。二〇一〇年,他發表了閉關十年的心血結晶《東方宇宙三部曲》,將畫筆的力量延伸至物理數學,以東方思維重新解讀物理公論,並以此書入圍第三十五屆金鼎獎。蔡志忠擅長以簡單而富有禪意的線條塑造人物,藉此闡述對於中國經典名著、哲學思維以及佛理的獨到見解,在幽默之中,帶領讀者體會強大的經典世界。

序:禪是什麼?
楔子 祖師西來
1:達摩血脈論
2:達摩悟性論
3:達摩破相論
4:達摩二入四行論

附錄:
5:達摩安心法門
6:達摩無心論
7:達摩禪觀門
跋:佛是什麼?

序:禪是什麼?


打坐的起源
大概由於古時候沒有報紙雜誌電視,很多古人沒事時便獨坐不為什麼。
而在無意中發現靜坐會引發身心細微的神妙作用,因此發展出坐禪的獨門學問。

從北歐古代遺留下來的圖畫中便可發現,早在兩千多年前,北歐便有靜慮禪坐的歷史了。
雖然早在2300多年前,莊子的著作便有一篇「顏回忘坐」描述顏回的打坐境界。
但中國的禪起源於印度的禪那,於西元527年由達摩祖師帶來中土。


禪來自美麗的傳說
二五〇〇年前,印度的聖人佛陀在靈鷲山為大眾說法,
他拿出一朵蓮花示眾,一言不發。
眾人皆困惑不解,只有迦葉尊者會心微笑。

佛陀於是對眾人說:

「我悟道的方法是:看透一切、包容一切,以喜悅的心看清事物的本來面目。
這種微妙法門超越語言文字數理不能用邏輯思考,而是要用體會才能領悟的。
剛才迦葉尊者已經領悟而起共鳴,所以我將禪心傳給他。」

於是迦葉成為禪宗的初祖,
拈花微笑便是禪宗的起源。
禪宗在一花一笑間誕生了。



無有功德
菩提達摩來到中國,梁武帝請他到金陵參訪。
梁武帝問達摩說:「我造寺廟、抄佛經、度和尚無數, 請問我有多少功德?」
達摩回答說:「沒有功德。」
梁武帝又問:「佛法聖教的第一義諦是什麼?」
達摩回答說:「廓然無聖。」
梁武帝又問:「在我面前者是誰?」
達摩說:「不識。」

由於與梁武帝話不投機,達摩就離開南梁渡江到北魏,棲止於嵩山少林寺。
在少林後山山洞面閉九年,後來收慧可為弟子,傳授二入四行禪法。

參禪學佛的目的不是,預購天堂入場卷,期待死後自己能進入西方淨土。
悟道為的是此生能成為身心的真正主人,而不是為了來世的生意投資。


禪是什麼?
禪不是宗教,不是哲學,
不是科學,不是心理學。

禪不是知識,是悟性;
禪不是巧辯,是靈慧。

禪即是融入當下、而不是思維空想。
舉心即錯,擬議即乖。


禪是生命的態度
禪是看清世間之後,真正認識自己。
禪是體悟生命實相之後的生活態度。

禪存在於無涯的時空之中,
世間隨時隨處都能見到禪,
問題在於我們能不能體會。


參禪不只是打坐
有位名叫薛簡的官員問六祖惠能說:「京城參禪的大德們都說,覺悟必須要坐禪習定。
請問大師有什麼高見?」

六祖惠能回答說:「道由心悟,豈在坐也?」

參禪悟道不是經由打坐便可獲得成果。

六祖惠能說:「生來坐不臥,死去臥不坐;原是臭骨頭,何為立功過?」

磨磚不能成鏡,枯坐也不能成佛,
參禪悟道要能覺悟出真心本性,才能進入禪的境界裡。



禪即是離一切相
習禪並不是要向外求取,
而是對內心的自我省察。

法海問六祖惠能說:「什麼是即心即佛?」

六祖惠能回答說:「前念不生即心,後念不滅即佛。
成一切相即心,離一切相即禪。」


藉教悟宗
禪是透過佛陀的教導,
悟出禪宗的根本精髓。
禪是直接實踐佛陀言教的方式,
抵達最終的寂靜無苦智慧彼岸。
禪宗的傳道方法也非常特殊:

不立文字,
教外別傳。
直指人心,
見性成佛。



不立文字
六祖惠能說: 「迷人口念,智者心行。」

禪宗重視「自力、自度、自救。」

培養特立獨行的堅強人格以至達到禪悟的境地,
欲想成就得道,就必須親自經歷種種艱苦磨練。

承言者喪,
逐句者迷。


禪宗極少使用佛教的術語,重視體證、經驗、實踐,
而不是言說、論析、理論。重要的是做,而不是講。
語言文字只是媒介,而不是真理。

禪是活生生的體驗,不存在任何的言語文字中。
禪宗講求實踐而不重視言說,禪並不依據固定的佛教經論。


教外別傳
禪宗是經論言教以外的另一支傳承,
禪宗是創造性的宗派,它不依據固定的經論,
沒有複雜的思想體系,沒有神秘的宗教儀式。

禪以一躍而入直截了當的方式,
直接傳承佛陀的心髓達致開悟。


直指人心
內見自性不動,名為禪。
見則直下便見。擬思即差。

禪宗是直指人心、明心見性。
向外尋求解脫之道,便是騎驢覓驢。

禪,不是依樣畫葫蘆的鸚鵡學嘴,
禪,是用自己的心勇敢面對生命。


見性成佛
心性本淨、佛性本有、
直指人心、見性成佛。

心即是佛,佛原本即是眾生,眾生的問題在於他的心。
心佛眾生本是一體,三者無所差別。

長沙景岑禪師說:「學道之人不識真,祗為從來認識神,
無始劫來生死本,癡人喚作本來人。」

人生的種種痛苦煩惱,緣起於我們的自心。
未悟通生命實相的凡夫,即是紅塵此岸的眾生。
佛是調御丈夫,降服自己的心而達致無苦境界,
即是抵達寂靜彼岸的佛。


生命即是無窮當下的積累
禪:

不說生之前;
不說死之後。
不說過去;
不說將來。

它最重要的法門是觀察:此時、此地、此刻、當下、剎那、瞬間!

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