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外版書
易經密碼 第七輯 |
易經六十四卦的全方位導覽
[1111IC008]
作者:劉君祖
18K 320頁 平裝
ISBN:978-986-213-654-6
CIP:121.17
978-986-213-654-6
初版日期:2015年11月01日
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名家推薦
巫和懋【中歐國際工商學院經濟學教授】
周傳芳【金石堂書店董事長】
童兆勤【中國信託商業銀行董事長】
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張果軍【風傳媒董事長】
陳明哲【美國維吉尼亞大學達頓商學院講座教授】
陳藹玲【富邦文教基金會執行董事】
蔡明忠【富邦金控董事長】
蘇 起【前國安會秘書長,臺北論壇基金會董事長】

劉君祖以跨領域的知識和數十年的研究心得,分享天人之書的精湛智慧。
導覽宇宙人生,讓大家在風雲變幻的時代裡,確定個人生命方位的指南。
易經六十四卦的卦爻結構中,含藏大量信息,若能觸類旁通參透,必能知機應變,慮事周全。
《易經密碼》提供了所有必要的工具、參考和全方位的導覽。
收錄史實以及生活中許多實例,印證易占的神機妙算。
《易經》經文不過四千多字,加上卦爻符號的無字天書,
竟然涵蘊如此深廣,真是取之不盡,用之不竭!


《易經密碼》這套大書,卷帙浩繁,但字字珠璣,不僅是學習易經的入門必備寶典,也是將易經智慧典藏傳家、與親人好友分享的醍醐甘露。劉君祖以他跨領域的知識,加上數十年的研究心得,將古代易學與現代生活緊密結合,為讀者提供了所有必要的工具和參考。這套書是他積累數十年的學思匯萃,將義理與象數融合無間,希望引發大家亂世學易的興趣,讓這部天人之書,成為大家修身齊家、經營志業的指南。
《易經密碼》第七輯,劉君祖講述革卦、鼎卦、震卦、艮卦、漸卦、歸妹卦、豐卦、旅卦。書中除了詳解經傳,闡釋卦爻之間的結構,探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交,乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化,並以中外重大時事以及生活中的許多例證,印證易占的神機妙算。


專文推薦
君祖講《易》,在現今是極難得的。他名高,達官顯貴多出其門下;一般人總喜歡說他是帝王師,但這實無足輕重,他講學之長處,不必靠闊學生來增價。其真正有價值者有以下五點:平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、有群己和通的理想。
--龔鵬程(前佛光大學校長、北京大學中文系教授)

《易經》之所以具有永恒的生命力,即在於它總能解決每個時代所面臨的問題。劉君祖先生是臺灣著名易學家,以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟,將難解的易理以現代生活予以解讀,生動活潑,剖析透徹,新意迭出,既適合於初學者,也有益於大方之家。
--劉大鈞(中國周易學會會長、山東大學博士生導師)

劉君祖
祖籍湖南寧鄉。台灣大學環境工程研究所碩士。曾任台灣周易文化研究會創會理事長,台灣中華孫子兵法研究會副會長。
大學時期深受愛新覺羅.毓鋆老師的啟迪,在浩瀚的中國經典中汲取養分,奠定易經思想之基礎,自此研修、著述、講學四十年,將深奧難解的易理以生活化的實例佐證,從變易中找出不變的法則,演繹解讀以簡御繁的道理。近年更以傳遞中華文化薪火為職志,將義理付諸實踐,以易學為骨幹,將四書五經貫串為一思想整體,並旁通於佛、道等經典。
著有《易經的第一堂課》、《劉君祖完全破解易經密碼》、《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》、《詳解易經繫辭傳》、《易經與管理》、《論語演義》、《孫子兵法》(簡體)等書。

瑰麗的宇宙探索之旅|文.郝明義(大塊文化董事長)

講起《易經》,大部份人都會先聯想到「深奧」、「難懂」這些形容詞。

這麼想,沒有錯。因為讀《易經》的確不像讀一本輕小說那麼容易。

但是這麼想,也大錯特錯。因為宇宙何其浩瀚,人類千萬年來一直企圖接觸更高層次文明的努力何其之多,而所謂的科學成果何其之少,相形之下,如果讀一本書就可以超越所有這些努力,了解和宇宙裡我們所不知道的事物或力量或存在如何溝通,那麼讀這本書花再多的時間,豈不都相形之下是極為容易又便宜的?

《易經》正是這麼一本書。
今天的科學,告訴我們宇宙裡有些不可見不可聞,但是實際存在的波段。譬如紫外線或超音波。
而《易經》,是告訴我們如何和宇宙裡有些不可見不可聞,但是實際存在的精神力量相溝通的書。
很有趣的,和這些精神力量溝通的工具,不是星際望遠鏡,不是各種超精密儀器,而是六十四個卦的符號,以及相關聯的一些十分簡約的文字。

對於沒有接觸過的人,不明白的人,很容易以為這是迷信。然而所謂「迷信」,就是「迷」而「信」,或「迷」而「不信」。偏偏《易經》最根本的精神與價值,就是讓人不迷——不被自己一時的困難或問題所迷惑,而做出錯誤的判斷。

《易經》又絕不是宗教的「神諭」。「神諭」總要透過祭司的解讀,而《易經》卻是提醒我們,對於宇宙的了解,是每一個人都需要進行的探索,也只存在於每個人自我的探索之中。

《易經》絕不是「神諭」的另一個證明,是《易經》告訴我們的,絕不只是吉凶,還有超越吉凶的啟示來提醒一個渺小的人類在宇宙裡的自處之道,安身立命之道。

讀《易經》一本書,就可以幫我們同時對「宇宙」、「哲學」、「神祕」、「人生」不同層面進行如此深遠的探索,豈不是最容易又便宜的事?就算一時讀不懂,讀十年、二十年、三十年,豈不也是最容易又便宜的事?

今天,歐美的企業大亨,都在紛紛進行太空探索。其實,《易經》根本就是幫每個人都在進行一場全宇宙的探索之旅。
所以,想想看,如果有一趟宇宙的全方位之旅,你所需要的只是一本書,而一旦你打開了這本書之後,就可以同時進行了這麼多面向的觀賞、探索、體會,豈不是最容易又便宜的事?

我自己接觸《易經》,今年正好二十年。二十年時間,大概分了三個階段。第一個階段真是瞎衝亂撞,覺得挫折感太大,不到兩年時間就停止。中斷了大約四年,又拿了起來摸索,進入第二階段;這次雖然持續得長,也不時大有所獲,但是波動起伏仍然很大,困惑也還是很多。第三階段大約起自於三年前,這個階段,仍然有很多不解的時候,但是對《易經》的認識和相信,都真的比較穩定了。

之前我雖然認識劉君祖先生,但一直不好意思拿我自己覺得太淺薄的問題去打擾他。進了第三階段之後,有一天我突然想到:也許現在起碼可以去請教他推薦些什麼書來讀,也跟他印證一些心得了吧。於是我就去找他。

劉君祖推薦了一些書,像《高島易斷》,我已經在讀的;也推薦了一些我沒讀過的,像是高亨的書,以及一些他之前從未在台灣出版過的著作。其中他的著作,在近兩年來成為我趁手的工具書,深感受益良多。也因此,我向他爭取了乾脆由讀者而成為出版者的機會,在台灣有系統地出版他的著作。「劉君祖的易經世界」,就是這樣開始的。

「劉君祖的易經世界」,有三部份的構成。

《天道驚險人驚艷--易經的第一堂課》,可以幫助任何人在對《易經》沒有任何認識的狀態下就可以入門的一本書。也就是說,這本書告訴你這趟宇宙之旅是怎麼回事,讓你有些基本的準備和認識,帶你踏上這趟奇異的旅程。

《易經密碼—— 易經六十四卦的全方位導覽》,是這個旅程的詳細導覽。一如進入宇宙的太空人都需要體能、科學、技術等各個領域的訓練與準備,閱讀《易經》也需要文字訓詁、歷史、考據、哲學、宗教等多方面的知識準備,而劉君祖以他跨領域的知識,加上數十年精研的經驗和心得,幫讀者提供了所有必要的工具和參考。每一個卦,卦裡的每一個爻;上下卦之間,上下爻之間;相隔的卦之間,相隔的爻之間,劉君祖都以他深入卻又生動有趣的導覽,告訴讀者怎麼進行或遠或近的觀察與解析,進入宇宙之旅的人又該如何解讀、找到對自己相對應的啟發。

《易經之歌——易經繫辭傳》。《易經繫辭傳》可以說是對《易經》的一種歸納,也是一種謳歌。劉君祖在這本書裡,再把這本書的奇妙之處,以及如何閱讀、如何應用,做了微細而精妙的說明。使用《易經密碼》導覽宇宙之旅的人應該可以很方便就體會這首謳歌的神奇;閱讀《易經之歌》的人,也可以回頭更能體會如何使用《易經密碼》的導覽。

幾千年,歷代都有無數的人想要說明、解析《易經》的神妙。但隨著時間與空間的變化,許多說明與解析的本身也成為《易經》神秘難解的一部份。

如果有一套書可以撥開所有這些神祕與難解,讓二十一世紀的讀者可以享受前人未有之便利,開始一趟未曾經歷過的宇宙之旅,還有比這更容易又便宜的事嗎?

我們應該相信自己終究可以透過《易經》觀賞宇宙瑰麗眩目的浩瀚景象,不只可以與一種不可見聞但是實際存在的精神力量對話,並且體驗、應用其中的種種聯想、啟發與指引;更可以持續當作拓展、提升自己對人生、宇宙無窮盡思考與探索的動力。

現在「劉君祖的易經世界」出版了,我自己搬一套回家,趁著周末,打開來準備好好享受。如果你也對《易經》好奇,但從沒接觸過,那我推薦至少從其中第一本《天道驚險人驚艷--易經的第一堂課》開始。
如果你也像我一樣接觸過《易經》又中斷,或是目前也在繼續但又覺得走了許多冤枉路,那我推薦應該讀這一整套書。

變革創新—革卦第四十九
下經唯一元亨利貞的卦 
人志突破天命 
人為的創造 
上下易位然後貞 
革、鼎、震卦序分析 
革物者莫若鼎 
革故鼎新 
革鼎的錯卦、交卦分析 
革、鼎中的大過卦 
革卦的卦中卦 
革卦的單爻變與結構分析 
革卦卦辭 
革卦〈大象傳〉 
革卦〈彖傳〉 
革卦六爻詳述 
占卦實例1:馬英九國民黨主席之戰大勝 
占卦實例2:二○一五年大陸經濟情勢陡變 
占卦實例3:德國為歐元區共主
 
調和鼎鼐—鼎卦第五十
鼎,象也 
革、鼎、震卦序分析 
鼎中的大過卦—非常建設 
鼎卦之錯卦(屯卦)和交卦(家人卦) 
鼎、噬嗑、蠱:政治中權與錢的爭奪 
鼎卦卦辭 
鼎卦〈大象傳〉 
鼎卦〈彖傳〉 
鼎卦六爻詳述 
占卦實例1:由歷史小說占朝代興替 
占卦實例2:日本國勢衰微 
占卦實例3:冤親債主來報到 

恐懼修省—震卦第五十一
震、艮—基本八卦 
《易經》六十四卦的結構 
震、艮:行止一體 
止欲修行的艮卦 
「艮」之說文解字 
繼往開來 
〈序卦傳〉說震、艮 
〈雜卦傳〉說震、艮 
帝出乎震,成言乎艮 
震卦卦辭 
震卦〈彖傳〉 
震卦〈大象傳〉 
震卦六爻皆全稱卦名 
震卦六爻的爻際關係 
震卦的卦中卦 
震卦六爻詳述 
占卦實例1:男人的魅力何在? 
占卦實例2:世界經濟難以樂觀 
占卦實例3:台灣電子業前景趨淡
 
止欲修行—艮卦第五十二
成佛法門—艮卦與《法華經》 
止欲修行的艮卦 
艮卦卦辭 
艮卦的綜卦與錯卦比較 
艮卦〈大象傳〉 
艮卦〈彖傳〉 
艮、賁兩卦六個爻的比較分析 
艮卦六爻詳述 
占卦實例1:「不見其人」到「以虛受人」 
占卦實例2:西藏之行—「敦艮之吉,以厚終也」 
占卦實例3:大陸經濟何時天下第一 

雁行團隊—漸卦第五十三
循序漸進 
上爻吉又有終的卦 
有終和一場空 
艮、漸、歸妹、豐卦卦序分析 
萬物之所成終而所成始也 
〈雜卦傳〉說漸卦、歸妹卦 
漸卦卦辭 
漸卦的不言之象 
漸卦的卦中卦 
漸卦中鴻雁的意象 
漸卦〈大象傳〉 
漸卦〈彖傳〉 
「山上有木(漸)」中有「山上有火(旅)」 
漸卦六爻詳述 
占卦實例1:極樂世界在哪裡、《心經》的宗旨等 
占卦實例2:台灣高鐵興建可成
 
永終知敝—歸妹卦第五十四
《易經》參考書目介紹 
歸魂二卦—漸卦與歸妹卦 
二十一世紀女性的地位 
隨、蠱、漸、歸妹四卦錯綜的卦際分析 
歸妹卦的結構分析 
歸妹卦卦辭 
歸妹卦〈大象傳〉 
依經解經的智慧 
歸妹卦〈彖傳〉 
說以動、明以動、巽以動 
歸妹卦六個爻的關係分析 
歸妹卦六爻詳述 
占卦實例1:美國的債務問題和歐洲的債務問題 
占卦實例2:小白兔入叢林 
占卦實例3:悲莫悲兮愛別離 
占卦實例4:多年失物歸原主
 
豐功偉業—豐卦第五十五
《易經》中的「月幾望」 
多藏必厚亡 
豐、旅中皆有大過之象 
〈序卦傳〉說豐、旅二卦 
〈雜卦傳〉說豐、旅二卦 
豐卦卦辭 
豐卦〈彖傳〉 
豐卦〈大象傳〉 
豐卦六爻詳述 
占卦實例1:二○二五年的中國國勢 
占卦實例2:過去一千年的文明發展 
占卦實例3:美伊二次戰爭的後遺症 

天地羈旅—旅卦第五十六
旅、遯二卦的差別分析 
旅卦的卦中卦 
旅卦卦辭 
旅卦〈彖傳〉 
旅卦〈大象傳〉 
旅卦六爻詳述 
占卦實例1:一夫一妻制的前景 
占卦實例2:痛失英才 
占卦實例3:縣長大命將傾 
占卦實例4:美國牛肉事件大反彈 

自序/願把金針度與人劉君祖

我習易至今已滿四十年,在世界各地授易也四分之一個世紀,人生的黃金年華幾乎都在大易的智慧之海裡浮沉,經歷世事人情也算不少,嗟嘆感喟不可謂不深。一部《易經》來來回回不知讀了講了多少遍,每回講授時不斷能發現新意,以易理和其他學術領域相印證,如道術、佛法、兵家、中醫養生與企業經營管理等,每每圓融無礙,且能有更深透的洞察。孔子五十以學易,立身行事無大過,晚年嗜易簡策不離身,至於「韋編三絕」,看來其中確有道理。總共不過四千字的經文,還有六十四卦爻符號的無字天書,竟然涵蘊如此之深,真的取之不盡,用之不竭!
這套《易經密碼》的大書,是積累數十年的學行經驗匯萃而成,蒙海峽兩岸出版界的朋友不棄,先出簡體字版試水溫,再擴編整理成完整的繁體版以饗台灣讀者。本書以近三百萬字的篇幅,深入淺出解釋經傳全文、闡析卦爻結構,從容探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交,乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化,並以史實及生活中許多例證印驗說明。由於是根據課堂上長期細講的多次語錄潤飾擴衍而成書,白話口說流暢,讀者也較易領會。
龔鵬程教授與我相知相交卅多年,我多本著作完成後要請人寫推薦序,世海滔滔,群才濟濟,繞來繞去還是找了他。歲月悠悠,老友年輕時的縱橫才情更深化成睿智剛勁的力道,評點鞭辟入裡,見微知著,確實令人佩服。他說本書的價值有五:平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、群己和通 的理想。真是說的精確到位。大易本是實學與時學,世人癡迷,學究誣罔,偏離大道殊甚啊!
山東大學劉大鈞教授為大陸易學名家,他一手擘畫建立的「周易研究中心」為華夏易研重鎮,幾十年來育才無數。我有幸與他結緣十多年,時有往還。這次也是蒙他第二次賜序推薦了,真心感念。易學理氣象數息息相關,為渾然整體。他說本書義理與象數融合無間,古代易說與現代生活緊密結合,新意迭出,深造自得,確是大家眼界。期望中華易學的瑰寶,能在一代接一代的努力精研下發揚光大,繼明照於天下四方。
大塊出版公司的郝明義先生與我也是多年舊識,幾年前我應邀赴紐約台灣書院講易,他認真從頭聽到尾,其後也多就易理易占訊聯討論。本書在台出版的殊勝機緣由他促成,真是:「君子朋友以講習,大塊假我以文章。」感謝他的支持,也衷心希望天下各方的讀者能於此真實獲益。


變革創新—革卦第四十九

下經唯一元亨利貞的卦
成語「革故鼎新」包含革、鼎兩卦。革卦充滿革命性,鼎卦和政權有著緊密的聯繫。革卦的革字就是革命,英文是revolution,有重新演化的意思。而evolution就是演化,包括物種演化、人間萬象的演化等等。不論是改朝換代、離合悲歡,舉凡形勢的推移變遷發展到一個關鍵點時,就得破舊立新,甚至是演化方式陡然一變,迥異於過去,而有了新的遊戲規則,從此開展一個美麗新世界。
革卦的特殊性不僅在於它的創新性,而且它「元亨利貞」四德俱全,是下經唯一一個全德的卦,其他三十三個卦都有缺憾,所以它的重要性不言而喻。換句話說,它跟上經的乾、坤二卦一樣,是開天闢地、再造乾坤,當然這開天闢地不是自然的演化,而是人所推動的革新,以人的智慧打造一個嶄新的世界。所以人的智慧和能量,可以仿效、學習自然法則;達到登峰造極的成就時,膽識魄力和創新能力非同一般,與乾、坤一樣是「元亨利貞」。
「元亨利貞」合乎最純粹的自然法則,代表天道自然的上經三十個卦就有六個卦「元亨利貞」俱全,而代表人間世的下經三十四個卦,僅有一個革卦,可見天、人之間的差距,只有革卦的精神配得上「天地人三才」,與天地參,人也可以像天地一樣化育萬物。上經的无妄卦〈大象傳〉就提到這個觀念:「先王以茂對時,育萬物。」參贊天地(「參」也是「三」的意思)、化育萬物,人的責任、角色就很重要了。革卦強調「人元」─人的核心創造力,這是從復卦就開始出現的。乾、坤二卦用「大哉」來讚歎「乾元」,用「至哉」來表述「坤元」,那麼「人元」就應該是「奉哉」。人要奉元而不是「奉天」,因為「奉天」的層級還不夠,天還不是「究竟」,天後面的「元」才是最根源的創造力,所以是「奉哉人元」。天、地、人都有「元」,復卦呈現天地之心的核心創造力,在下經,能以光輝燦爛、驚天動地的豐功偉業而將復卦一元復始、萬象更新的核心創造力表現出來的,就是革卦。
无妄卦是上經最後一個「元亨利貞」全德的卦,前面的臨卦也是「元亨利貞」,但臨、无妄二卦分別代表天命與天道,所以「元亨利貞」俱全。天道不等於天命,釐清這些觀念是很重要的,因為「乾道變化,各正性命」;天命是宇宙現象,諸如日月星辰的運轉、氣運的流行,都不是最後面的「天道」,天道變化會「各正性命」。无妄卦講天之命也,所以要大亨以正。臨卦就談天之道也,所以臨卦第二爻就可以不順天命,「咸臨,吉無不利」,「未順命也」。未順命就聯繫到了革卦,革卦是人革天命,不接受命運安排;創造力足夠,就可以扭轉形勢、突破困境,這就是革的意義—「未順命」。所以革卦不迷信、不認命,靠智慧扭轉不利的形勢,開創錦繡前程。

人志突破天命
重大的文明史或是重大的政治、經濟、社會改革,就是人志突破天命。從姤卦()開始,我們就一再強調,《易經》非常看重人的志向,把「志」看得非常高尚;就像孟子所說的「士尚志」。「志」是人心中的主宰,表現在《易經》就是震卦的「帝出乎震」,「萬物出乎震」。所以內卦是震的幾個卦,如地雷復、天雷无妄、風雷益都談到「志」。自姤卦開始,人志跟天命之間的關係就是「有隕自天,志不捨命也」。既然「有隕自天」,大形勢對你有利,自然是「天地相遇,品物咸章」,到處燦爛開花;那就「順天命也」,專心致志把所有資源投入,去做萃卦的工作。然後到了升卦,就是「南征吉,志行也」。因為「志」一直鎖定著天命,逮到千載難逢的機會,就順著天命去「萃」,到升卦「南征吉,志行也」,就可以發展得非常好。
升卦之後,「升而不已必困」,困卦〈大象傳〉又是處理天命跟人志的關係。因為山窮水盡,從天堂掉到谷底,只好「致命遂志」,把天命、人志擺在當前。這就是革命前夕,即使在困的時候,還是要「致命遂志」,完成心中的想法。可是人在遭困的時候,天命是非常不利的,所以會出現井卦的沉潛,設法轉型開發。因此在井卦卦辭中看不到「元亨利貞」的任何一個字,因為要不顯山不露水、低調開發。這和《易經》中幾個「元亨利貞」四缺一的卦要分開來看。像蒙卦跟咸、恒、萃這種情欲蒙蔽理智的卦,核心創造力難以開顯,故曰「亨利貞」,獨缺「元」。所以蒙卦的啟蒙就是要復「元」。另外像蠱卦缺「貞」,不正,所以就得撥亂反正,把貞德找回來;一旦成功,就進入臨卦開放自由的社會。由此可見,我們完全可以把「元亨利貞」當成「人法地,地法天,天法道,道法自然」的遞進關係;看卦辭中「元亨利貞」缺哪一個,就知道卦的主旨在哪裡,應該怎麼做。像大有卦跟鼎卦只有「元亨」,欠「利貞」,就要靠著卦的修行把「利貞」補上;像大壯卦有「利貞」沒有「元亨」,可知大壯卦的缺陷在於血氣方剛,沒有第一代的創造力,能守住先人基業就算不錯了。
井卦「元亨利貞」一個都沒有,四德俱無,是不是很糟呢?當然不是。井卦只是一時沉潛,默默從事轉型研發的努力,希望開發潛在資源,以下一卦革卦的「元亨利貞」為目標。在井卦的環境中,可能很多人都想革,因此在成功之前最好不要張揚,在一次又一次的失敗中不斷調整自己,待到成功時一舉成名。所以此時「元亨利貞」四個外顯的生命能量統統隱而不發。如此看來,類似這樣「元亨利貞」全無的卦,反而是進行一樁重要任務的前奏,也是很重要的修行方法。像觀卦卦辭也沒有「元亨利貞」,而它是觀世音菩薩的法門,不但沒有「元亨利貞」,也沒有吉凶悔吝,更不談得失成敗;這完全是宗教、準宗教萬物靜觀皆自得的象,透過冷靜觀察,觀察外在世界,也觀察內在的隱微。再就是止欲修行的艮卦(),卦辭同樣沒有「元亨利貞」,也不談吉凶悔吝。觀卦和艮卦合起來就是佛家所謂的「止觀法門」。這三個「元亨利貞」全無的卦,正好提醒大家「不可為典要,唯變所適」;沒有「元亨利貞」,正是它值得深入探索的地方。
人為的創造
由井卦到革卦、鼎卦,是開啟新局面,重寫遊戲規則,把舊的東西徹底改變了。作為新世界的締造者,有創新品牌、創新產品、創新研究,下面就到了鼎盛時期。許多創新的東西一個個開始開拓佈建,享用革故鼎新的成果,就像鼎裡面裝滿吃不完的肉。鼎除了是盛肉的器具,又是祭天地的法器,也是政權的象徵,更是人為創造的頂級藝術品,雍容華貴、剛健厚重。革卦之前的井卦也是人造的,可是它代表平民化,鼎卦則代表權力階層。我們會發現,經過革卦的手段,前後兩卦上下易位,在下位的市井小民推翻無能腐化的統治階層既得利益者,就從井卦翻身變成鼎卦;從市井進入廟堂,過起鐘鳴鼎食的富貴生活。古代貴族要用敲鐘來進行一天的起居,享用的是鼎裡面的肉;井卦的市井小民只能用陶土燒的器皿來解決民生基本問題。用鼎吃肉,代表革命成功,改朝換代,身份隨之改變,這就是革卦的意義。像漢朝立國之初,包括劉邦在內的王公大臣,先前大多是市井小民,甚至是地痞流氓,像樊噲就是屠狗殺豬之流。可是後來這些人都變成漢王朝的開國文臣武將,這不是從井翻身變成鼎嗎?劉邦是中國歷史上第一個由井而革而鼎的平民皇帝,朱元璋也是。
可見,人民起義使得上下易位,井變成鼎。井是人造的,鼎也是人造的,而革命是人為的。命運的改變不能坐等,待遇的改善不能坐享,社會階層不是固定的,民不聊生的時候就得革命,要打破特權就得換人坐朝堂。革字本來是指製革工業,是人為的,不是自然的,把自然的東西經過人工改造而成為民生日用品。像天然皮革必須經過各種鞣製、加工,才能變成可以穿戴使用的皮革。這個人工改造的過程,也合乎革的意思。
另外,在六十四卦中,只有井、鼎二卦的卦名講的是實物,一個代表平民化,一個代表貴族化,不像其他六十二卦,不是代表抽象的觀念,就是某種狀態。


革故鼎新
〈雜卦傳〉說:「革,去故也;鼎,取新也。」這就是成語「革故鼎新」的由來。舊的東西已經失去生命力,不如重新打造還更快;不然,像「幹父之蠱」那樣修修補補,也不容易成功。我在講蠱卦的時候就提過,中國歷代變法改革成功的微乎其微,只有商鞅變法成功,但卻因改革而慘死,其他所有的改革都失敗了;可是歷史上改朝換代的革命成功,遠遠多於改革變法成功。這大概是因為蠱卦要在一定的體制或權力範疇下運作,難免招致保守派的反彈,很不容易;而革卦的革命則完全沒有顧忌。所以,「幹蠱」的改革就像端著一個金魚缸,魚在裡面游來游去,想換掉裡面的臭水就很難,只能每天換一點新鮮的水,臭水卻始終存在。這樣的改革本來就很難。革命則是把魚缸整個倒掉,哪管整缸魚都被沖走了,然後餵養新的金魚,這當然比較乾脆,只是這樣的革命不僅比較暴力,而且社會成本驚人,一旦成功,就是全面翻新。這就是所謂的革故鼎新。
「故」字在〈雜卦傳〉中出現好幾次,像隨卦的「隨,無故也」,豐卦的「豐,多故也」,革卦的「革,去故也」。這是〈雜卦傳〉講的「三故」。「故」就是故鄉、故土、故事、過去的東西。豐卦就是資源豐富,擁有很多舊的東西。隨卦就是不要讓舊的東西留下來,要與時俱進,丟掉包袱。革是最激烈的,過去的統統不要,有時難免過火,丟得太徹底,導致破壞嚴重。民國初年有段時間倡議「整理國故」,要打倒孔家店。「去故」就是打倒孔家店,把老東西完全都砸了。所以革卦要有嚴格的實施條件,不能隨便,因為新的不見得都好,老東西也未必不行。
〈繫辭傳〉中,孔子藉鼎卦「九四」做了深入的發揮。子曰:「德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。〈易〉曰:『鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。』言不勝其任也。」。第四爻身為當朝新貴,卻很快就陷入貪腐,讓整個革命蒙塵。可見,人一旦佔據權勢的位置,受不起誘惑,墮落是很快的。
革鼎的錯卦、交卦分析
革鼎相綜,一邊破壞舊勢力,一邊建設新政權,兩者是一體的兩面。所以,破壞現狀的「革」,有時候確有其必要,因為舊的不去,新的不來;從另一個角度看,「革」是為了「鼎」,破壞舊的,是為了要創造新的,要清場、要剝極而復。生物大絕滅後就是新物種的重生。剝極而復、革故鼎新都有清場的效應,對舊勢力來說當然很殘酷,所以會抗拒變革;對新勢力來講,就迫不及待地希望推倒舊勢力、掃除革命的障礙,建立一個全新的社會。這就是「鼎」的推行新政,而且希望萬世一系。秦始皇當時的想法,也是希望「震」永續,但歷史的軌跡不會如其所願。
革卦的錯卦是蒙卦。兩個卦中間相隔四十五個卦,才終於完成由下而上、由內而外、從基層到高層的六爻全變。所以,一個社會、一個文明從啟蒙到新秩序的建立,是很不容易的。按照正常的卦序發展,要經過四十五個卦的慢慢演變;但如果從蒙卦經過六爻全變,直接變成革卦,整個自然演化的歷程就縮短了,這需要注入很大的能量,才可能讓一個民智未開的社會轉成民智全開的社會。那時,大家都具備民主素養了,舊的統治者就無法再搞那套愚民的把戲。因此,經濟改革之後隨之而來的就是政治改革,如果當局要拖延「幹蠱」的政治改革,很可能就會引爆革命或引起社會動盪。
蒙卦六爻全變成為革卦,說明任何一種形式的革命,不一定是政治革命,像工業革命,影響全世界的近代化產業,生產方式、生產工具都產生劇烈的變動,從手工到機械化,再到現在的電子化,這些都是革命。觀念技術可以革命,學問、創作也一樣有驚天動地的變革。但是,要革,就一定要在外阻內險之中設法啟蒙、突破,開智慧、找出路,然後復「元」,找回核心創造力。從蒙卦的蒙昧無知,忽然茅塞頓開,產生瞬間劇變,那就可能導致「革」。正常來講,由「蒙」變「革」需要很長的時間,一旦時代劇烈變動,透過蒙、革兩卦相錯的關係,很可能昨天是「蒙」,今天就變成「革」;從懵懂無知變成充滿智慧和創意。
革卦之後是鼎卦,鼎卦的錯卦是屯卦,是「元亨利貞」四德俱全的新生命。兩者隔得更遠,是四十七個卦。以正常的進化過程而言,野性十足的屯卦還在草莽開創之初,必須經過四十七個卦的演化,才能變成有教養的、可以入朝執政的鼎卦。但如果從草莽到廟堂,從「屯」變成「鼎」壓縮在很短的時間內瞬間發生,朝野上下易位,往往會出現許多不適應的現象。就像衝撞舊體制的政黨輪替,結果「鼎」的人還帶著「屯」的草莽習氣,繼續帶民眾上街頭;由「鼎」變成「屯」的人,照樣官腔官調、放不下身段。在成熟的民主國家,執政黨變成在野黨,就要懂得在野黨的遊戲規則,但是在民主制度不夠成熟的社會,剛開始幾年往往就會變成朝不朝、野不野。這從《易經》卦象就可以推測出來,在瞬間劇變時,一定有很多「屯不屯」、「鼎不鼎」的例子。
另外,由蒙卦變革卦,從禪宗來講就是頓悟。正常來講,「蒙」變「革」應該是循序漸進的漸悟,讀了經典,再打坐、參禪,經過四十幾個卦才終於開竅;可是也有人沒聽完講經,一下就悟了,由「蒙」就變「革」,這就是六祖惠能的頓悟法門。這需要特殊機緣,也要有特殊的根器。
革、鼎中的大過卦
革卦是一種非常現象,以非常的破壞,產生非常的建設,所以在革卦的卦中卦裡,就藏有大過卦的象。我們知道,自姤卦到鼎卦,每個卦裡面都藏有大過卦。大過卦大起大落,是非常時代、非常人物所開創的非常事業。所以自姤卦千載難逢的歷史機緣所引發的萃、升、困、井、革、鼎六個卦的卦中人,都是身心超負荷的,責任很大,壓力很重;必須有承擔、有開創能力的非常人,才過得了這些天翻地覆的關卡,然後才能再往下走,進入破壞、建設之後尋求永續發展的震、艮二卦。
萃、升、困、井卦中卦的大過卦都是四個爻構成的;革、鼎二卦則是由五個爻構成的。革卦是二、三、四、五、上爻構成的。也就是說,革卦第一爻還沒進入大過卦的暴風圈,但時代的氣息已經顯露出來。一旦進入第二爻,直到最後一爻,都在大過卦的動盪危險中,然後進入鼎卦。而鼎卦的大過卦是初爻到五爻,直到第六爻才離開「大過」的風險,可以好好吃一頓肉了。也就是說,從革卦第二爻直到鼎卦第五爻,長達十個爻都處在革故鼎新、社會轉型的劇烈變化中,在風雨飄搖中討生活,小老百姓會特別苦,但英雄人物往往會有很精彩的表現。

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