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優惠套書與週邊
外版書
易經密碼 第六輯 |
易經六十四卦的全方位導覽
[1111IC007]
作者:劉君祖
18K 338頁 平裝
ISBN:978-986-213-653-9
CIP:121.17
978-986-213-653-9
初版日期:2015年11月01日
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名家推薦
巫和懋【中歐國際工商學院經濟學教授】
周傳芳【金石堂書店董事長】
童兆勤【中國信託商業銀行董事長】
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張果軍【風傳媒董事長】
陳明哲【美國維吉尼亞大學達頓商學院講座教授】
陳藹玲【富邦文教基金會執行董事】
蔡明忠【富邦金控董事長】
蘇 起【前國安會秘書長,臺北論壇基金會董事長】

劉君祖以跨領域的知識和數十年的研究心得,分享天人之書的精湛智慧。
導覽宇宙人生,讓大家在風雲變幻的時代裡,確定個人生命方位的指南。
易經六十四卦的卦爻結構中,含藏大量信息,若能觸類旁通參透,必能知機應變,慮事周全。
《易經密碼》這套大書提供了所有必要的工具、參考和全方位的導覽。
收錄重大時事以及生活中許多實例,印證易占的神機妙算。
《易經》經文不過四千多字,加上卦爻符號的無字天書,
竟然涵蘊如此深廣,真是取之不盡,用之不竭!


《易經密碼》卷帙浩繁,但字字珠璣,不僅是學習易經的入門必備寶典,也是將易經智慧典藏傳家、與親人好友分享的醍醐甘露。劉君祖以他跨領域的知識,加上數十年的研究心得,將古代易學與現代生活緊密結合,為讀者提供了所有必要的工具和參考。這套書是他積累數十年的學思匯萃,將義理與象數融合無間,希望引發大家亂世學易的興趣,讓這部天人之書,成為大家修身齊家、經營志業的指南。
《易經密碼》第六輯,劉君祖講述損卦、益卦、夬卦、姤卦、萃卦、升卦、困卦、井卦。書中除了詳解經傳,闡釋卦爻之間的結構,探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交,乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化,並以中外史實以及生活中的許多例證,印證易占的神機妙算。


專文推薦
君祖講《易》,在現今是極難得的。他名高,達官顯貴多出其門下;一般人總喜歡說他是帝王師,但這實無足輕重,他講學之長處,不必靠闊學生來增價。其真正有價值者有以下五點:平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、有群己和通的理想。
--龔鵬程(前佛光大學校長、北京大學中文系教授)

《易經》之所以具有永恒的生命力,即在於它總能解決每個時代所面臨的問題。劉君祖先生是臺灣著名易學家,以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟,將難解的易理以現代生活予以解讀,生動活潑,剖析透徹,新意迭出,既適合於初學者,也有益於大方之家。
--劉大鈞(中國周易學會會長、山東大學博士生導師)

劉君祖
祖籍湖南寧鄉。台灣大學環境工程研究所碩士。曾任台灣周易文化研究會創會理事長,台灣中華孫子兵法研究會副會長。
大學時期深受愛新覺羅.毓鋆老師的啟迪,在浩瀚的中國經典中汲取養分,奠定易經思想之基礎,自此研修、著述、講學四十年,將深奧難解的易理以生活化的實例佐證,從變易中找出不變的法則,演繹解讀以簡御繁的道理。近年更以傳遞中華文化薪火為職志,將義理付諸實踐,以易學為骨幹,將四書五經貫串為一思想整體,並旁通於佛、道等經典。
著有《易經的第一堂課》、《劉君祖完全破解易經密碼》、《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》、《詳解易經繫辭傳》、《易經與管理》、《論語演義》、《孫子兵法》(簡體)等書。

瑰麗的宇宙探索之旅|文.郝明義(大塊文化董事長)

講起《易經》,大部份人都會先聯想到「深奧」、「難懂」這些形容詞。

這麼想,沒有錯。因為讀《易經》的確不像讀一本輕小說那麼容易。

但是這麼想,也大錯特錯。因為宇宙何其浩瀚,人類千萬年來一直企圖接觸更高層次文明的努力何其之多,而所謂的科學成果何其之少,相形之下,如果讀一本書就可以超越所有這些努力,了解和宇宙裡我們所不知道的事物或力量或存在如何溝通,那麼讀這本書花再多的時間,豈不都相形之下是極為容易又便宜的?

《易經》正是這麼一本書。
今天的科學,告訴我們宇宙裡有些不可見不可聞,但是實際存在的波段。譬如紫外線或超音波。
而《易經》,是告訴我們如何和宇宙裡有些不可見不可聞,但是實際存在的精神力量相溝通的書。
很有趣的,和這些精神力量溝通的工具,不是星際望遠鏡,不是各種超精密儀器,而是六十四個卦的符號,以及相關聯的一些十分簡約的文字。

對於沒有接觸過的人,不明白的人,很容易以為這是迷信。然而所謂「迷信」,就是「迷」而「信」,或「迷」而「不信」。偏偏《易經》最根本的精神與價值,就是讓人不迷——不被自己一時的困難或問題所迷惑,而做出錯誤的判斷。

《易經》又絕不是宗教的「神諭」。「神諭」總要透過祭司的解讀,而《易經》卻是提醒我們,對於宇宙的了解,是每一個人都需要進行的探索,也只存在於每個人自我的探索之中。

《易經》絕不是「神諭」的另一個證明,是《易經》告訴我們的,絕不只是吉凶,還有超越吉凶的啟示來提醒一個渺小的人類在宇宙裡的自處之道,安身立命之道。

讀《易經》一本書,就可以幫我們同時對「宇宙」、「哲學」、「神祕」、「人生」不同層面進行如此深遠的探索,豈不是最容易又便宜的事?就算一時讀不懂,讀十年、二十年、三十年,豈不也是最容易又便宜的事?

今天,歐美的企業大亨,都在紛紛進行太空探索。其實,《易經》根本就是幫每個人都在進行一場全宇宙的探索之旅。
所以,想想看,如果有一趟宇宙的全方位之旅,你所需要的只是一本書,而一旦你打開了這本書之後,就可以同時進行了這麼多面向的觀賞、探索、體會,豈不是最容易又便宜的事?

我自己接觸《易經》,今年正好二十年。二十年時間,大概分了三個階段。第一個階段真是瞎衝亂撞,覺得挫折感太大,不到兩年時間就停止。中斷了大約四年,又拿了起來摸索,進入第二階段;這次雖然持續得長,也不時大有所獲,但是波動起伏仍然很大,困惑也還是很多。第三階段大約起自於三年前,這個階段,仍然有很多不解的時候,但是對《易經》的認識和相信,都真的比較穩定了。

之前我雖然認識劉君祖先生,但一直不好意思拿我自己覺得太淺薄的問題去打擾他。進了第三階段之後,有一天我突然想到:也許現在起碼可以去請教他推薦些什麼書來讀,也跟他印證一些心得了吧。於是我就去找他。

劉君祖推薦了一些書,像《高島易斷》,我已經在讀的;也推薦了一些我沒讀過的,像是高亨的書,以及一些他之前從未在台灣出版過的著作。其中他的著作,在近兩年來成為我趁手的工具書,深感受益良多。也因此,我向他爭取了乾脆由讀者而成為出版者的機會,在台灣有系統地出版他的著作。「劉君祖的易經世界」,就是這樣開始的。

「劉君祖的易經世界」,有三部份的構成。

《天道驚險人驚艷--易經的第一堂課》,可以幫助任何人在對《易經》沒有任何認識的狀態下就可以入門的一本書。也就是說,這本書告訴你這趟宇宙之旅是怎麼回事,讓你有些基本的準備和認識,帶你踏上這趟奇異的旅程。

《易經密碼—— 易經六十四卦的全方位導覽》,是這個旅程的詳細導覽。一如進入宇宙的太空人都需要體能、科學、技術等各個領域的訓練與準備,閱讀《易經》也需要文字訓詁、歷史、考據、哲學、宗教等多方面的知識準備,而劉君祖以他跨領域的知識,加上數十年精研的經驗和心得,幫讀者提供了所有必要的工具和參考。每一個卦,卦裡的每一個爻;上下卦之間,上下爻之間;相隔的卦之間,相隔的爻之間,劉君祖都以他深入卻又生動有趣的導覽,告訴讀者怎麼進行或遠或近的觀察與解析,進入宇宙之旅的人又該如何解讀、找到對自己相對應的啟發。

《易經之歌——易經繫辭傳》。《易經繫辭傳》可以說是對《易經》的一種歸納,也是一種謳歌。劉君祖在這本書裡,再把這本書的奇妙之處,以及如何閱讀、如何應用,做了微細而精妙的說明。使用《易經密碼》導覽宇宙之旅的人應該可以很方便就體會這首謳歌的神奇;閱讀《易經之歌》的人,也可以回頭更能體會如何使用《易經密碼》的導覽。

幾千年,歷代都有無數的人想要說明、解析《易經》的神妙。但隨著時間與空間的變化,許多說明與解析的本身也成為《易經》神秘難解的一部份。

如果有一套書可以撥開所有這些神祕與難解,讓二十一世紀的讀者可以享受前人未有之便利,開始一趟未曾經歷過的宇宙之旅,還有比這更容易又便宜的事嗎?

我們應該相信自己終究可以透過《易經》觀賞宇宙瑰麗眩目的浩瀚景象,不只可以與一種不可見聞但是實際存在的精神力量對話,並且體驗、應用其中的種種聯想、啟發與指引;更可以持續當作拓展、提升自己對人生、宇宙無窮盡思考與探索的動力。

現在「劉君祖的易經世界」出版了,我自己搬一套回家,趁著周末,打開來準備好好享受。如果你也對《易經》好奇,但從沒接觸過,那我推薦至少從其中第一本《天道驚險人驚艷--易經的第一堂課》開始。
如果你也像我一樣接觸過《易經》又中斷,或是目前也在繼續但又覺得走了許多冤枉路,那我推薦應該讀這一整套書。

懲忿窒欲—損卦第四十一
六十四卦中最難的兩個卦—損、益二卦 
解卦與終極關懷 
損、益的說文解字 
損、益的定位 
損、益在道家中的發揮 
損、益與咸、恒的關係 
損、益與泰、否的關係 
損卦的卦中卦 
〈序卦傳〉說損、益 
〈雜卦傳〉說損、益 
益卦有農耕之象 
憂患中的損益 
損卦卦辭 
損卦〈彖傳〉 
損卦〈大象傳〉 
損卦六爻詳述 
占卦實例1:西方式的企業管理 
占卦實例2:美國量化寬鬆政策 
占卦實例3:《山海經》的奧祕 
占卦實例4:未來男女兩性的損益盈虛
 
利益眾生—益卦第四十二 
六十四卦最難解之卦 
斟酌損益與泰極否來 
利益眾生 
集思廣益 
民意至上的弊端 
益卦卦辭 
益卦〈大象傳〉 
益卦〈彖傳〉 
益卦六爻詳述 
占卦實例1:重大天災的深層因由 
占卦實例2:毓老師的本命
 
戒急用忍—夬卦第四十三 
日本大地震—无妄之災 
姤卦—錯卦的應用典型 
夬、姤的卦序發展分析 
「夬」字說文解字 
〈雜卦傳〉說夬、姤 
書契、文明發展之象 
「不戰而屈人之兵」的全勝思維 
夬卦卦辭 
夬卦〈彖傳〉 
夬卦〈大象傳〉 
夬卦的卦中卦 
夬卦六爻詳述 
占卦實例1:老人的魅力? 
占卦實例2:威而剛有效否
 
危機防治—姤卦第四十四
五陽下一陰生 
姤卦可遇、復卦可求 
危機防治誰解決? 
姤卦的卦中卦 
姤卦卦辭 
姤卦〈彖傳〉 
姤卦〈大象傳〉 
姤卦六爻詳述 
「以杞包瓜」的事例—金屋藏嬌 
占卦實例1:九二一大地震的徵兆 
占卦實例2:謝長廷註定敗選 
占卦實例3:二○一二台灣經濟困頓不堪
 
出類拔萃—萃卦第四十五 
精英薈萃,花團錦簇之象 
女性與老人的魅力 
上海作為國際金融中心的卦象 
《易經》中談到「遇」的卦和爻 
聚散無常 
人生的第二春 
大起大落 
培植精英 
萃卦的卦中卦 
天下沒有不散的筵席 
萃卦與比卦的差異分析 
萃聚而升不來也 
萃卦「亨利貞」,欠「元」 
萃卦卦辭 
萃卦〈彖傳〉 
萃卦六爻的共性 
萃卦〈大象傳〉 
萃卦六爻詳述 
占卦實例1:「學學文創」的發展? 
占卦實例2:大陸空軍戰力的發展 
占卦實例3:我此生的中國緣
 
高度成長—升卦第四十六
升卦的高成長 
陰魂不散的大過卦 
升卦的隱憂 
升卦的卦中卦 
升卦的虛幻本質 
升卦卦辭 
升卦〈彖傳〉 
升卦〈大象傳〉 
升卦六爻詳述 
占卦實例1:「阿賴耶識」為何? 
占卦實例2:二○一一年塑化劑事件的影響 
占卦實例3:李登輝勝選玄機
 
致命遂志—困卦第四十七 
升而不已必困 
從升卦到困卦各爻的比較分析 
「困」的字形分析與延伸說明 
價值鏈的說法 
困卦之所以困的初爻、三爻、上爻分析 
困—井—革:走出困卦,再創新天地 
人生各種不同的難 
絕處逢生 
藍海策略—困、井、革的絕處逢生 
〈序卦傳〉說困、井二卦 
井通而困相遇也 
憂患九卦之二—困卦與井卦 
困卦的卦中卦 
困卦卦辭 
困卦〈彖傳〉 
困卦〈大象傳〉 
從爻際關係看「柔掩剛」和「剛柔交相困」 
困卦六爻詳述 
占卦實例1:二○○八年全球金融風暴卦象分析 
占卦實例2:二○一五年台灣經濟困窘
 
研發轉型—井卦第四十八 
萃升、困井的異同之處 
物極不反 
《易經》中的飲食器具—制器尚象 
井卦的卦中卦 
井卦卦辭 
井卦〈大象傳〉 
井卦〈彖傳〉 
井與渙──影響世界的能力 
井卦六爻詳述 
占卦實例1:「南科」一夢成空 
占卦實例2:小孩的魅力無敵 
占卦實例3:太陽花與食品安全 
占卦實例4:亞投行的開辦前景 

自序/願把金針度與人劉君祖

我習易至今已滿四十年,在世界各地授易也四分之一個世紀,人生的黃金年華幾乎都在大易的智慧之海裡浮沉,經歷世事人情也算不少,嗟嘆感喟不可謂不深。一部《易經》來來回回不知讀了講了多少遍,每回講授時不斷能發現新意,以易理和其他學術領域相印證,如道術、佛法、兵家、中醫養生與企業經營管理等,每每圓融無礙,且能有更深透的洞察。孔子五十以學易,立身行事無大過,晚年嗜易簡策不離身,至於「韋編三絕」,看來其中確有道理。總共不過四千字的經文,還有六十四卦爻符號的無字天書,竟然涵蘊如此之深,真的取之不盡,用之不竭!
這套《易經密碼》的大書,是積累數十年的學行經驗匯萃而成,蒙海峽兩岸出版界的朋友不棄,先出簡體字版試水溫,再擴編整理成完整的繁體版以饗台灣讀者。本書以近三百萬字的篇幅,深入淺出解釋經傳全文、闡析卦爻結構,從容探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交,乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化,並以史實及生活中許多例證印驗說明。由於是根據課堂上長期細講的多次語錄潤飾擴衍而成書,白話口說流暢,讀者也較易領會。
龔鵬程教授與我相知相交卅多年,我多本著作完成後要請人寫推薦序,世海滔滔,群才濟濟,繞來繞去還是找了他。歲月悠悠,老友年輕時的縱橫才情更深化成睿智剛勁的力道,評點鞭辟入裡,見微知著,確實令人佩服。他說本書的價值有五:平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、群己和通 的理想。真是說的精確到位。大易本是實學與時學,世人癡迷,學究誣罔,偏離大道殊甚啊!
山東大學劉大鈞教授為大陸易學名家,他一手擘畫建立的「周易研究中心」為華夏易研重鎮,幾十年來育才無數。我有幸與他結緣十多年,時有往還。這次也是蒙他第二次賜序推薦了,真心感念。易學理氣象數息息相關,為渾然整體。他說本書義理與象數融合無間,古代易說與現代生活緊密結合,新意迭出,深造自得,確是大家眼界。期望中華易學的瑰寶,能在一代接一代的努力精研下發揚光大,繼明照於天下四方。
大塊出版公司的郝明義先生與我也是多年舊識,幾年前我應邀赴紐約台灣書院講易,他認真從頭聽到尾,其後也多就易理易占訊聯討論。本書在台出版的殊勝機緣由他促成,真是:「君子朋友以講習,大塊假我以文章。」感謝他的支持,也衷心希望天下各方的讀者能於此真實獲益。


懲忿窒欲—損卦第四十一

六十四卦中最難的兩個卦—損、益二卦
對初學《易經》的人來講,我覺得損、益二卦可能是最難的兩個卦。這兩個卦可以說是包羅萬象,運用起來也無窮無盡,不管是運用到身體還是管理企業、治理國家等,凡是涉及理性方面的事務,都可以得心應手。但是要理解這兩個卦,熟悉《易經》的人都知道不是那麼容易的。
損卦和益卦都是三陰三陽的卦,也就是說,陰陽各半。這樣的卦在《易經》中有十組卦,陰、陽總量平衡,但是分佈不同。第一組三陰三陽的卦是泰、否二卦,這是陰陽對稱分佈的。泰、否之後就是隨、蠱和噬嗑、賁這兩組。這是上經三陰三陽的卦,其餘七組三陰三陽的卦都是在談人間世的下經。下經一開始的咸、恒二卦就是,除了損、益二卦,還有困卦和井卦、漸卦和歸妹卦、豐卦和旅卦、渙卦和節卦,這些卦都不是那麼簡單。
但是,損、益二卦更難,除了必須精確掌握其卦辭、爻辭的文字,其義理又涉及《易經》以外的範疇。儒、道兩家的經典之中時常有損、益的說法;在傳統的中醫中,也有很多原理都跟損、益有關,像所謂的「七損八益」即是。「七損八益」最早記載於長沙馬王堆出土的醫書《天下至道談》中,提出透過兩性性生活的須知及養生之法,主張去除和防止「七損」,並以「八益」來達到養生保健之效,以求得損、益的平衡,而求平衡是人間世最難的。因為人的身體是動態的,不是靜止不動的,隨時都會變,外面的環境變了,身體的相應部位也會變化。在這種不斷的動盪、變化中找到隨時可以維持平衡的點,這才是最難的。
在中國儒、道兩家的思想中,損、益的重要性不言而喻,其內容主要還是源於《易經》的損、益兩卦。《老子》第四十二章有云:「物或損之而益,或益之而損。」第四十八章稱:「為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。無為而無不為。」第七十七章云:「天之道,損有餘而補不足。人之道則不然,損不足以奉有餘。」還有四十三章云:「無有入無間,吾是以知無為之有益。」又《論語‧為政篇》記子曰:「殷因於夏禮,所損益可知也。周因於殷禮,所損益可知也。其或繼周者,雖百世可知也。」儒、道兩家的宗師在他們有限的傳世話語之中就提了好多次損、益在各方面的運用,可見他們非常重視。
從我們養生的小宇宙,求身心的平衡,大到治國平天下,還是在損、益中斟酌。《易經》因為其高度概括性,可以說明一切,所以損、益兩卦也提煉得非常抽象;越抽象,越適合於各種具體情境。有些卦的爻辭是對具體情境如歷如繪的描寫,像睽卦上爻「載鬼一車,見豕負塗」就很形象化。但損、益二卦中沒有這些,都是高度抽象的原則。損、益的心法要結合具體的人生經驗才能體會,而運用的時候又不限於某個具體情境,所以難度之大可想而知。
對於損、益二字來說,現代人大概不會陌生,最平常的就是企業的損益表。做企業的人都知道,做生意一般都是先損後益,剛開始所有的投資、聘雇人員,還有前期的試投產都是損,沒有錢進賬不說,已經花掉一大堆,什麼時候能夠回收,開始獲益,通常需要時間;有時幾月甚至幾年。先損後益是企業必經階段,先投資再求回報,這就需要在經營活動的每一個時間點,心中都有一把尺,有一個算盤,不論時間長短,最後的目的還是要獲益。因此企業有損益表,有資產負債表,這都是平衡的概念。很多企業對危機的處理一般會設計停損點,即損到這個點時不能再損,這是最後的底線,再損下去就會面臨崩盤。
可見,損、益是很實用的,我們身體之中的陰氣、陽氣的平衡運用也是高度奧妙的。《大學》講的從小宇宙到大宇宙,從格物致知、誠意正心,到修身、齊家、治國、平天下,統統在損、益的運用範圍內。《論語》中記載:子張問:「十世可知也?」子曰:「殷因於夏禮,所損益可知也。周因於殷禮,所損益可知也。其或繼周者,雖百世可知也。」這是關於損、益最有名的例子。為什麼孔老夫子充滿自信,認為三千年都可以預測?就是因為掌握了損、益的大原則,其他的細節再怎麼變也變不出這一範疇。我在講恒卦第二爻時也說過,長期預測穩定長久的大趨勢,不必在乎動盪,只要把主軸線抓住,就沒有任何問題。有些人容易被眼前的一些東西迷惑,看不到長遠的未來,而孔子可以對超過任何一個人生命可能的時限進行大膽的預測,因為他完全掌握了歷史變動中人性、時代的大原則。他是周朝的子民,但是他也知道周朝不可能千秋萬代下去,周朝將來也會滅亡,哪有不滅亡的朝代呢?將來滅亡了,還會有新的朝代取代,這就是改朝換代的大原則。任何一個新朝推翻前朝的時候,一定會有新的建設,會革故鼎新,不合乎時代潮流的,就把它廢止了,這就是「損」。不合時宜的放棄、廢止,要因應新的時代需求,就要進行改革創新,那就叫「益」。所以經過時間的變化,有些事物在損,有些事物在益,一直就這麼發展下去。只要我們掌握損、益的大法則,就可以繼往開來,前有夏、商、周,後面不管什麼朝代,其大致的變動都可以掌握,也不出損、益兩卦十二個爻寥寥可數的這些文字。一旦掌握這個原理,我們也可像孔子一樣,很有氣魄地說:「雖百世可知也。」
損、益二卦與中國人的日常思考習慣也是息息相關的。俗話說「吃虧就是佔便宜」,也就是說,損就是益。不吃虧,淨想佔便宜,到最後就一定吃大虧。自私自利的人,做任何事情第一個想到的是自己,想給自己帶來收益,但根據損、益的法則,不用想都知道,這個人絕不得善終,一定損的,因為他視利益為一切出發點。要想獲得收益,開始是要犧牲、奉獻的,或者先讓人家獲益,最後自己才有可能獲益,這是自然的法則。所以,當我們讀完損、益二卦之後,也可以檢討一下自己或者去了解別人。任何起心動念,不要一開始就想怎樣才會有利呢?我有什麼好處呢?長期下去,絕對會有問題。西諺云:「施比受有福。」乾卦講天道的時候,一開始就是布施的心態:「雲行雨施,品物流形。」這是回饋的法則。想要長期獲益,非先損不可,什麼都想先照顧自己的利益,到最後一定是損。


利益眾生—益卦第四十二

六十四卦最難解之卦
我在損卦一章中就說過,對於初學者來講,損、益二卦是最難的。很多舊的註解或者現代人的解釋,常流於片面或膚淺,沒有整體的貫穿。儒、道兩家的祖師爺都很重視損卦、益卦,小到一個人的精氣神,大到幾千年歷史文明的發展,都離不開陰陽互動之間的補瀉這一套高度抽象的法則。卦辭、爻辭所涵蓋的大小宇宙,其文辭的描述典雅,因此一般老百姓難以理解。《易經》自古就是帝王學,在孔子「有教無類」之前,一般人連字都不認識,絕對不可能懂的。古人尚且如此,對於現代人來說,還要借助翻譯白話來理解,那就更難懂了。尤其益卦比損卦還難,算得上是六十四卦中最難的一個卦。
而且,損、益二卦所涉及的一些大道理,小到個人養生,大到治國平天下,以及文明的因革,不僅僅限於《易經》,還關係到其他很多相關的經典,對於現代人來說就更難了。像《尚書》中的「洪範九疇」,那是有名的詰屈聱牙,非常難懂,它就和益卦有關;必須用《易經》卦爻結構的模型,把它表達出來,然後還要穿針引線、承乘應與,如此串聯,才能了解。
斟酌損益與泰極否來
我在損卦一章中,強調了損、益二卦跟泰、否二卦的關係。人為的斟酌損益絕對要了解外在客觀自然大環境的泰極否來。人的生老病死,時代的變遷都是如此。我們必須與時俱進,隨時做調整。損、益二卦就是根據泰、否二卦而做相應的調整。
在〈雜卦傳〉中,就強調人的修為跟自然的架構,即所謂的天人合一,人要順天,但是不能放棄自己主觀的努力,在根據自然法則修行的同時,又不能過分地干擾、破壞自然的平衡。在泰、否大環境變動的時候,每一個時、位的作法,都要有損、益相應的調整。〈序卦傳〉中,泰、否二卦在上經,損、益二卦在下經,都是十一卦、十二卦的位置,這就是所謂的天人相應。可是〈雜卦傳〉就提出,人修到一定的境界之後,天就是人,人就是天,天人是合一的,本來自然卦序的第十一、十二是泰卦和否卦的位置,現在換成了損卦和益卦,此時的人已經是巧奪天工,天人合一。所以〈雜卦傳〉更重視人為的努力,泰、否反而跑到了下經,變成第九、第十:「咸,速也;恒久也。渙,離也;節,止也。解,緩也;蹇,難也。睽,外也;家人,內也。否泰,反其類也。」天人因為合一,人就是天,天就是人,完全可以互換。「自天佑之,吉無不利」,小宇宙完全彰顯出大宇宙生生化化的原理,對於〈雜卦傳〉來講,擺在上經和擺在下經都互相呼應是一樣的。
這就說明《易經》的理氣象數都是通的,尤其是益卦,完全有可能把我們一般人必受的限制打通。什麼限制呢?時間和空間的限制。從《易經》的角度來講,就是時跟位。當我們了解了時空的奧秘之後,就不要忽略位跟時的關係。一旦真正通曉,修為高的人就可以跳脫時空的限制,發揮更大的創造力;就像乾卦〈彖傳〉所說的「六位時成,時乘六龍以御天」,每一個龍都代表千變萬化的時跟位,一旦可以統天、御天,所有的自然順序、生化盡在你的掌控中。益卦的〈彖傳〉就講時間通常對我們有很大的限制,我們所處的空間對我們也是很大的限制,如果完全按照〈彖傳〉所說的修行到位,這些限制都可以跳脫,不受任何時間、空間的變化所限。就像〈繫辭傳〉所說的「神無方而易無體」,就會變化自如,無所不在,放諸四海而皆準,百世也應對無礙。這就是益卦的境界,時、空皆跳脫,從《金剛經》的角度講就是「無壽者相」,如此才能「長裕而不設」,創造力可以發揮無窮。
利益眾生
「利益眾生」是益卦的主題。也就是說,人不要自私自利,要顧及公眾的利益。如果大家都為自己活,那麼這個世界非毀滅不可。乾卦〈文言傳〉稱:「雲行雨施,品物流形。」就是標榜「天下為公」的思想。大有卦第三爻云:「公用享于天子,小人弗克。」說的就是小人就很難突破這個境界。《禮記‧禮運大同篇》則說:「貨,惡其棄於地也,不必藏於己;力,惡其不出於身也,不必為己。」指出完全不為自己謀利也是不可能的,不過不一定每次都是為自己。
益卦的人位,也就是第三爻和第四爻,在思考益的問題的時候,就提出要損己益人,第三爻爻辭稱:「益之用凶事,咎。有孚中行,告公用圭。」第四爻稱:「中行,告公從,利用為依遷國。」在對待損、益這些問題的時候,這兩爻態度很明確,就是儘量少私心,要化私為公;畢竟三爻、四爻是多凶、多懼的人位,如果每個人都自私自利,那就真的是多凶、多懼。這兩個爻直接把「天下為公」的「公」表達了出來,強調「告公」,並且在上面的第五爻和第六爻也有很明確的對照,即利己心與利他心,長期的果報絕對不同。
這就是有關益卦主旨的闡述,在我們還沒有進入具體的卦爻辭之前,先有結構上的掌握,明其主旨。並且,「利益眾生」所針對的還不只是人,人以外的自然環境等也包括在內,甚至人及非人都在這個範圍內,那麼如何讓「益」發揮作用,其意義就重大了。所以自私自利、甚至損人利己的行為,在益卦中絕對會有非常不好及不可預料的惡果。這一點就表現在益卦的上爻:「莫益之,或擊之。立心勿恒,凶。」
但是,人要做到濟度眾生、利益眾生這一點並不容易,「天下為公」的想法雖非憑空說大話,但首先就得經過「損」的階段,即「懲忿窒欲」。先要降低自己的欲望,抑制自己有時的憤懣心理,調整心態,經過「懲忿窒欲」的修行,才有可能進入益卦的境界。要知道,人的私心私欲非常可怕,綜觀發生在我們周遭世界的一些事情,我們就知道佛要變成魔鬼是多麼的容易,而魔鬼要修行成佛,需要經歷多少層的地獄修煉。

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